「随诸众生所应得解」，这是教学的人不能不知道，众生根性不一样，一定要应机说法。他是什么样的程度，给他讲适合他程度的东西，他能接受，讲太高了他不懂，讲太浅了他听了没味道，所以法一定要契机。「皆能开示种种法义。是故得名一切种智」，一切种智就是自性本有的智慧。也就是此地所说的五种智里头「无等无伦最上胜智」，这殊胜的智慧。

这是转阿赖耶为大圆镜智，圆满自性智慧照见。观自在菩萨照见五蕴皆空，此地自性显照一切妄法，跟观自在菩萨照见五蕴皆空是不是一个意思？照见之后他得什么？他那个心地跟经题上所讲完全相应，清净平等觉，真心。清净是没有染着，平等是没有动摇，无所不见，清清楚楚、明明白白，不起心不动念、不分别不执着。

清凉称它作无障碍的法界，说了四种无碍，理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍。为什么无碍？因为它统统是假的、是虚妄的，没有一样是真实的。为什么会有障碍？你起心动念，障碍了；再有分别，这障碍就大了；再执着，那是严重障碍，全迷了。

所以我们自己学佛，老师常说，学佛要有自知之明，对别人知不知不重要，对自己知不知非常重要。知道自己现在在什么地位上，是在哪一个等级，我们就不会傲慢，不会自以为是，不会得少为足，依旧不断的勇猛精进，把自己境界向上提升，这就对了。提升到究竟圆满，就是这几句话上所说的，这究竟圆满。学习最怕是自以为证得了、自以为究竟，他再不能向上提升，这个自以为就是严重障碍。

文摘恭录—净土大经科注（第五一七集）2012/9/16 檔名：02-037-0517