《集颂》：“1、声闻律中性罪外，将护他心立遮罪。

菩萨声闻应等学，未信令信信增长。

比如饮酒非时食，变更僧像非处等。

应等声闻同修学，何况菩萨利他本。

不敬不修染违犯，2、怠惰不修犯非染。

在家随世无讥嫌，勿为贤明所厌舍。

等修学是平等地、同样地修、学，为利益众生，而让他人生信。

1、出家的(声闻)戒律中，包含性罪戒和遮罪戒两大方面。其中，性罪戒是指禁十种恶业，以及从十种恶业所延展的戒条，这是从因果律上讲的，这种戒条，无论受不受戒，无论信不信它，凡有造作，必受恶报，比如杀生。遮戒是从修行人的角度立足的不可做(遮止)的戒条，包括为避讥嫌而遮止的戒条和为了专修而避世间杂务的戒条。比如：比丘不得单独与女子(近距离)在路上走、“不得嬉笑入白衣舍”，以上为避讥嫌故;“若比丘，种种贩卖，尼萨耆波逸提”，则为避世间杂务故。

大乘菩萨的行人，为了广度众生，利益众生，广结法缘，不但要严持声闻律中的性戒，避讥嫌的遮戒，也要严格遵守，比如不饮酒和不非时食等，以便让被利益的对象未生信者生信，已生信者令增长，这是利益众生的根本。如果对于这种戒条，以轻慢、不敬的心态“不修、不持”，就是“染犯”。2、若是因“懈怠、惰情”“不修、不持”，虽犯“非染”。特别是在家菩萨，要严持声闻律的避讥嫌遮戒，在掌握原则的情况下，随顺一下世俗成则，不要把自己搞得乖乖的，不要被智慧、贤德之人所厌弃，这样才能更好地利益众生，才是真正修持菩萨律仪。