恒传法师：什么是真正的慈悲心？怎么样才能有智慧呢？

问：什么是真正的慈悲心? 怎么样才能有智慧呢?

恒传法师：阿弥陀佛，首先我给你解释一下慈悲一词的含义，《智度论·二十七》曰：大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。简而言之就是与乐曰慈，拔苦曰悲。你问什么是真正的慈悲，在《佛本行集经·卷十二》有这样一则故事能很好地诠释这个真正的慈悲心，现在我分享给你：佛陀成道前是释迦族王子，名悉达多。悉达多太子年满八岁即开始学习，教授太子的是两位在当时极负名望的老师，一位叫毗奢蜜，另一位是忍天所。太子遍览群书、广读诸论，兼学各类杂术、兵法等，到十二岁时已博通世间种种技能。有天，太子在勤劬园射击嬉戏，其他五百位释迦族童子，也一同在各自的园林里游戏，此时有一群雁子飞过，一位叫提婆达多的童子，马上张弓射下了一只雁子，雁子负伤带箭掉到悉达多太子的庭园里，太子看到负伤的雁子，心生怜悯，于是除了雁身上的箭，再以酥蜜为药，为其涂抹伤口。这时提婆达多童子派了一名使者来说：“我射中的一只雁子掉到你园子里，快点还我，不要占为己有。”太子回答：“雁子如果死了就会还你，如果还活着就不可能给你。”于是提婆达多再派侍者传话：“雁子是死是活都应该还给我，那是我射下的，只不过掉到你园子里而已。”太子回答：“这只雁子早为我所摄受，从我发菩提心以来，慈悲利他之心即已摄受一切众生，这只雁子也不例外。”悉达多太子和提婆达多僵持不下，于是请释迦族有智慧的长者们来判决这件事。这时净居天人化身成一位老者，说道：“能以慈悲光明使这只雁子安稳的人，才是真正能拥有它的人。”这位老者一说，其他的长者都表示认同，也说：“这样是合情合理且极具智慧的。

”因为这件事情，提婆达多和悉达多太子结下最初的怨结。所以说以什么样的心态来面对我们所想要拥有的，以及这样的心态会给对方带来什么影响。如果这个影响不能是良善的、利益于他的，就不是真正的拥有，没有真正的慈悲。“拥有”含有“摄受”的意涵，而摄受来自于慈悲、智慧的光明。如果我们能常常省视自己对于想要拥有的事物的态度，依循着慈悲、智慧而走，如是因如是果，则所得到的结果必定是光明、如意的。而在日常生活当中我们怎样才能有智慧地散播自己真正的慈悲心?怎样才能分辨是真的慈悲还是假的慈悲?怎样知道那是慈悲还是愚昧?怎样才能知道自己的发心是慈悲还是贪心?我给大家讲几个例子，大家区分一下：

别人打了你，你不理他，再打你，你还是不吭气，这是真慈悲吗?因为你的纵容你让他觉得打人没有什么，不会受到制裁，直到最后触犯法律，犯更多的错!这样是愚昧，而我们要分清慈悲和愚昧。

一个人眼看就要走到边缘了，你把他拉回来，因为你知道前方的路很苦，这是慈悲心，但是你拉了他，他不听还非要跳进去摔一次试试深浅，你说佛渡有缘人，我一定要救他，然后让别人和自己生了一身的烦恼，这样是你跟他有缘吗?那是佛的办法吗?这不是慈悲，是执着!

例如寺院写牌位，有的说某某寺院很慈悲，牌位十块钱一个随便写，写满，写个牌位一百块钱挂一年，你自己心里还在暗自窃喜：可占到大便宜了!我把我祖宗多少代都写上都超度了，让他们往生西方，那叫慈悲吗?那叫贪心!现在的人都是图便宜占便宜心态，不是真正的一个平衡的心态，不是真正的无我施舍的心态。很多时候寺院做法会目的并不是要多少钱，而是要拿着这个钱做功德回向给你的冤亲债主，让你真心的忏悔，得到冤亲债主的理解。现在很多人都是眼里只看到钱，做个功德回向都要算计一番，生怕吃亏。所以首先道理要弄明白，并不是说你写个牌位不要钱这就是慈悲，这是假慈悲，我们做什么事情一定要如理如法地去做，不能用贪心去做。

你问怎样才能真正得到智慧，我先给你解释一下智慧这个词的含义：明白一切事相叫做智;了解一切事理叫做慧。简单来讲就是明了一切事相、事理为智慧。而智慧也多和慈悲连在一起，我们常说悲智双运，就是这个意思。其实无论我们做什么事情都需要有智慧，没有智慧就容易进入偏见，容易走偏，做出错误的决定，误人误己。就像我们上边讲的“依循着慈悲、智慧而走，如是因如是果，则所得到的结果必定是光明、如意的”，怎样才能得到智慧呢?得到智慧有三种途径：一，我们常讲，深入经藏，智慧如海，要多读诵经书，“解如来真实义，”因为佛陀是大智慧，大觉悟者，已经在经中为我们开示了宇宙人生真相，我们照着佛陀说的肯定没有错;二，要通过真修实练，根据佛陀讲的修学次第——三无漏学，严持戒律，由戒生定，由定生慧。戒是戒止恶行，定是定心一处，慧是破妄证真。持戒清净心则安，心安则可得定，得定则可观照分明而生智慧;三，广修法布施，不要吝啬自己的法，多和善知识沟通学习。

愿你福慧增长，早证菩提!