怎样爱教护法？
发布时间：2024-10-21 01:32:05作者：药师经全文
怎样爱教护法？
如昌明法师，在‘文革’期间，他老人家为法忘躯，大智大勇，坚守归元禅寺，护持佛、法、僧，临危不惧。为保护归元禅寺，上书周恩来总理，获总理批示，得到湖北省、武汉市、汉阳区之党、政、军的保护，使归元禅寺幸免于难，没有被毁坏。堪称奇迹。
‘文革’之后，1979年国务院宗教局高山局长来武汉视察政策落实情况，明确指示恢复方丈制。省佛协常务理事会决议，昌明法师升座。农历九月十九日观音法会上，举行昌明方丈升座暨归元寺重新开放法会，来自江西、湖南、河南、安徽等诸山长老，及湖北省宜昌、沙市、随州、黄州、新洲等地1000多名信众前来祝贺，参加法会的还有日本、丹麦友人及香港同胞等。昌明为归元寺第48世方丈，传曹洞宗，归元寺在昌明方丈主持下恢复了丛林制度，管理有序，佛事活动正常。近年来还举行过几次传戒活动。
1980年以来，昌明法师历任中国佛教协会常务理事，七届咨议委员会副主席，武汉市政协常委、湖北省人大代表、湖北省佛协会长、武汉市佛协会长，省人大常委，湖北省残疾人福利基金会名誉理事等职。为湖北省、武汉市的安定、发展做出了不可磨灭的贡献。也正因此，佛教得以重振，归元寺得以重辉。所谓水涨船高。
为了培养青年僧人，从1984年以来，归元寺开办了僧伽培训班。由昌明法师任主任，显光法师任教务长，讲授天台学、法相学、佛教历史、文化知识、政治常识等课程，为寺院培养了一批有佛学知识的爱国爱教的人才。
1983年归元禅寺被列为全国重点开放寺院之一。2000年被国家旅游局评定为武汉市首批‘AAAA’级旅游景点之一。在佛教旅游资源开发的基础上，佛教界开展丰富多彩的佛教文化活动，把佛教文化同人民群众的生活紧密联系起来。2002年春节黄金周期间，市政府在归元寺前举行庙会，为配合市政府搞好庙会，归元寺投资200多万元，拆除房屋16间，腾退4000平方米场地用于疏散人员。并昼夜接待香客、游人，开展撞吉祥钟等活动。五一节期间，开办昌明书法展，举办多场祈祷法会。
佛教旅游资源开发带来了良好的反映。近年来，每年仅五一、十一黄金周期间，归元寺、宝通寺就接待游客近十万次，秩序井然，既弘扬了佛教文化，也带来了一定的经济效益。
归元寺每年接待海内外游客100多万人次，春节、元旦期间的庙会更是人山人海，有时日接待量就有七八万人次。归元寺游者众多，相对来说，老区2万平方米的面积偏小。2001年归元寺向后拓宽征地。2002年归元寺贷款5000万购地117.5亩开始扩建，在10月前完成了征地工作并打好了院墙。武汉市政府大力支持，免征土地税。扩建后的归元寺面积扩大3倍，为归元禅寺旅游文化资源的进一步开发奠定了基础。同时景观也增加不少，新建了多宝天王殿，新塑了21.8米高的双面观音等。
据荆楚线上消息(楚天都市报)，记者从东湖论坛2003年年会上了解到，浙江台州的民营企业准备在汉阳归元寺前，斥资8亿元打造武汉的‘城隍庙’。
据网上资讯，汉阳区招商规划归元文化旅游区。该区面积约30公顷，以归元寺为轴心进行规划布局，形成以宗教文化和传统的民俗文化为载体的旅游区。具体包括归元寺内部改造和周边地域的建设两部分，在归元寺118亩征地范围内，将用3年时间建成观音阁、大雄宝殿、文殊院、普贤台等新景点，使景区总面积由原来的2.3万平方米，扩大到10万平方米。同时，上海复星等财团已进驻，仿照上海城隍庙建设‘武汉豫园’。
可见归元寺的兴盛，为武汉市两个文明的建设做出了巨大贡献。而武汉市的发展，也在促成归元寺的辉煌。可见，爱教护法就是爱国，爱国就是爱教护法。此乃一而二，二而一也。所谓合之则双美，离之则两伤。
（二）爱教护法就是护持佛法，做个好公民。
供养三宝12，维护四众13和各宗派14之间的团结，不言四众过（不要传播、议论其过失），依教奉行，如法15修学，为三宝争光，决不给三宝抹黑。
护持佛法（护法）是居士的主要责任和义务，就是保护、维持正法16（即佛教）。护法，应该是‘护持正法’之义，而并非护持某几位出家人的法。事实上，好好地修学佛法、依教奉行，做个好人，做个模范丈夫、模范妻子、模范公民，做个孝子贤孙，做个好父亲、好母亲，对家庭与工作尽职尽责，改变现实社会，建设人间净土，就是更好的护法了！不论出家人、在家人，都能好好地实践佛法，不论其所能做到的程度高下，社会上一般人对于佛法的观念就会变好，自然也就有利于佛法的存在，而使佛法得以发扬光大。但是，当遇到了特殊情况，有人要破坏三宝、毁灭佛法，佛弟子便要完成自己的责任，努力护持正法于不堕。这若是没有精进力量，是不能办成的。
供养三宝也是居士的责任和义务，供养又作供、供施、供给、打供。意指供食物、衣服等予佛法僧三宝。初期教团所受之供养以衣服、饮食、卧具、汤药等为主，称为四事供养。施予佛、塔庙、佛像、教法、比丘（尼）、僧团之房舍与土地为僧团经济之重要来源。所行之供养除财、物供养外，尚有法供养，如以恭敬供养、赞叹供养、礼拜供养等精神之崇敬态度亦称供养。
总括供养物之种类、供养方法与供养物件等，有各种不同之分类：
二种供养，据《十住毗婆沙论》卷一之说，有：(1)法供养，指善于听闻大乘17正法，或广或略。(2)财供养，指饮食等四事供养。据《大日经供养法疏》说，有：(1)理供养，指以证入真实之理为供养。(2)事供养，指供养香花等。
三种供养，据《普贤行愿品疏》之说，有：(1)财供养，指供以世间之财宝、香花等之供养。(2)法供养，指起菩提心18，而行自利、利他之二利。(3)观行供养，指行周遍含融观、事事无碍观19等华严观行供养。《十地经论》卷三说，有：(1)利养供养，指衣服、卧具等。(2)恭敬供养，指香花、幡盖等。(3)行供养，指修行信行20、戒21行等之供养。
三业供养，《法华文句》卷三之一载，有身、口、意三业供养，即：(1)身业供养，身至诚礼敬诸佛菩萨。(2)口业供养，赞美诸佛菩萨功德。(3）意业供养，端心正意，想念诸佛菩萨相好庄严。
四种供养，(1)据《大日经义释》卷十一之说，有香花、合掌、慈悲22、运心23等四种供养。(2)据《理趣释》卷下之说，有菩提心供养、资粮24供养、法供养、羯磨25供养等四种瑜伽教26之供养。
四事供养，(1)据《增一阿含经》卷十三之说，有衣被、饮食、床卧具、病瘦医药等四种供养。(2)据《无量寿经》卷下之说，有悬缯27、燃灯、散花、烧香等四种供养。(3)据《善见律毗婆沙》卷十三之说，有饮食、衣服、汤药、房舍等四种供养。
五种供养，据《苏悉地羯啰经》卷下之说，有涂香（持戒）、花鬘28（布施）、烧香（精进）、饮食（禅定）、燃灯（智慧）等五种供养；另加阏伽（净水，忍辱），即为六种供养。
十种供养，据《法华经 #8226;法师品》之说，有花、香、璎珞29、末香、涂香30、烧香、缯盖、幢幡31、衣服、伎乐32等十种供养。另据《大藏法数》之说，将缯盖、幢幡合并为幡盖，而加入合掌，成为十供养。
此外，庆祝佛像开光，称开眼供养。供养经者，称开题供养，又称经供养、一切经供养、书写供养，如书写《维摩经》而供养之，称《维摩经》供养。叩钟庆祝者，称钟供养。又就佛法僧三宝而言，供养佛，称佛供养、供佛；供养法，称法供养、行供养；供养僧，称僧供养、僧供。其中，招请百僧，设斋以供养者，称百僧供养、百僧供；招请千僧，设斋以供养者，称千僧供养，或称千僧斋、千僧供、千僧会；传说此种供养之功德无量。又供养之施主，称供养主。供养众僧，亦称供众、供赡。记载供养意义之念诵文，称供养文。为供养求福所造之佛像，称供养佛。以灯明供养佛像、塔庙，则称供灯。
供众功德大。
供众的功德大，一是数量多，二是个个都是未来佛。你能供养他们，以后他们都成佛了，整个法界也出现了很多的佛，这个功德可大了。
供众要平等，每人有一份。
供众的时候，平等分，哪怕几元几角也可以，这叫散儭。一个僧人也不少，平等。
为什么要护持佛法、供养三宝？因为这样做，可以得到种种善报，解脱烦恼，改善命运，离苦得乐，福慧具足，终至成佛，得大智慧、大福德、大自在。
《杂阿含经》说：
‘你所播下的种子，
你便由此收到同样的果子；
作善的人收到善的，
作恶的人收到恶的；
播出来的是什么种子，
你便尝到什么果子。’
上面说的正是业力33的因果律，是人人自作自受，谁也不能代替。你有了这个结果，就是那个因种而来。好比种子生出了果子，果子就是从那种子而来。这正是因果不昧，果一定是从因中的种子，开花结成的。
怎样爱教护法？
（一）爱教必爱国。
古人云：不依国主，法事难立。国主就是党、国家领导人和政府，法事就是宏扬佛法利益众生的事业，所谓护国利民。这就是说，不依靠党、国家领导人和政府，宏扬佛法利益众生的事业难以成就。古今中外的佛教史，已经证明了这个规律。因此，爱教护法必爱国，爱国就是爱教护法。此乃一而二，二而一也。
如昌明法师，在‘文革’期间，他老人家为法忘躯，大智大勇，坚守归元禅寺，护持佛、法、僧，临危不惧。为保护归元禅寺，上书周恩来总理，获总理批示，得到湖北省、武汉市、汉阳区之党、政、军的保护，使归元禅寺幸免于难，没有被毁坏。堪称奇迹。
‘文革’之后，1979年国务院宗教局高山局长来武汉视察政策落实情况，明确指示恢复方丈制。省佛协常务理事会决议，昌明法师升座。农历九月十九日观音法会上，举行昌明方丈升座暨归元寺重新开放法会，来自江西、湖南、河南、安徽等诸山长老，及湖北省宜昌、沙市、随州、黄州、新洲等地1000多名信众前来祝贺，参加法会的还有日本、丹麦友人及香港同胞等。昌明为归元寺第48世方丈，传曹洞宗，归元寺在昌明方丈主持下恢复了丛林制度，管理有序，佛事活动正常。近年来还举行过几次传戒活动。
1980年以来，昌明法师历任中国佛教协会常务理事，七届咨议委员会副主席，武汉市政协常委、湖北省人大代表、湖北省佛协会长、武汉市佛协会长，省人大常委，湖北省残疾人福利基金会名誉理事等职。为湖北省、武汉市的安定、发展做出了不可磨灭的贡献。也正因此，佛教得以重振，归元寺得以重辉。所谓水涨船高。
为了培养青年僧人，从1984年以来，归元寺开办了僧伽培训班。由昌明法师任主任，显光法师任教务长，讲授天台学、法相学、佛教历史、文化知识、政治常识等课程，为寺院培养了一批有佛学知识的爱国爱教的人才。
1983年归元禅寺被列为全国重点开放寺院之一。2000年被国家旅游局评定为武汉市首批‘AAAA’级旅游景点之一。在佛教旅游资源开发的基础上，佛教界开展丰富多彩的佛教文化活动，把佛教文化同人民群众的生活紧密联系起来。2002年春节黄金周期间，市政府在归元寺前举行庙会，为配合市政府搞好庙会，归元寺投资200多万元，拆除房屋16间，腾退4000平方米场地用于疏散人员。并昼夜接待香客、游人，开展撞吉祥钟等活动。五一节期间，开办昌明书法展，举办多场祈祷法会。
佛教旅游资源开发带来了良好的反映。近年来，每年仅五一、十一黄金周期间，归元寺、宝通寺就接待游客近十万次，秩序井然，既弘扬了佛教文化，也带来了一定的经济效益。
归元寺每年接待海内外游客100多万人次，春节、元旦期间的庙会更是人山人海，有时日接待量就有七八万人次。归元寺游者众多，相对来说，老区2万平方米的面积偏小。2001年归元寺向后拓宽征地。2002年归元寺贷款5000万购地117.5亩开始扩建，在10月前完成了征地工作并打好了院墙。武汉市政府大力支持，免征土地税。扩建后的归元寺面积扩大3倍，为归元禅寺旅游文化资源的进一步开发奠定了基础。同时景观也增加不少，新建了多宝天王殿，新塑了21.8米高的双面观音等。
据荆楚线上消息(楚天都市报)，记者从东湖论坛2003年年会上了解到，浙江台州的民营企业准备在汉阳归元寺前，斥资8亿元打造武汉的‘城隍庙’。
据网上资讯，汉阳区招商规划归元文化旅游区。该区面积约30公顷，以归元寺为轴心进行规划布局，形成以宗教文化和传统的民俗文化为载体的旅游区。具体包括归元寺内部改造和周边地域的建设两部分，在归元寺118亩征地范围内，将用3年时间建成观音阁、大雄宝殿、文殊院、普贤台等新景点，使景区总面积由原来的2.3万平方米，扩大到10万平方米。同时，上海复星等财团已进驻，仿照上海城隍庙建设‘武汉豫园’。
可见归元寺的兴盛，为武汉市两个文明的建设做出了巨大贡献。而武汉市的发展，也在促成归元寺的辉煌。可见，爱教护法就是爱国，爱国就是爱教护法。此乃一而二，二而一也。所谓合之则双美，离之则两伤。
（二）爱教护法就是护持佛法，做个好公民。
供养三宝12，维护四众13和各宗派14之间的团结，不言四众过（不要传播、议论其过失），依教奉行，如法15修学，为三宝争光，决不给三宝抹黑。
护持佛法（护法）是居士的主要责任和义务，就是保护、维持正法16（即佛教）。护法，应该是‘护持正法’之义，而并非护持某几位出家人的法。事实上，好好地修学佛法、依教奉行，做个好人，做个模范丈夫、模范妻子、模范公民，做个孝子贤孙，做个好父亲、好母亲，对家庭与工作尽职尽责，改变现实社会，建设人间净土，就是更好的护法了！不论出家人、在家人，都能好好地实践佛法，不论其所能做到的程度高下，社会上一般人对于佛法的观念就会变好，自然也就有利于佛法的存在，而使佛法得以发扬光大。但是，当遇到了特殊情况，有人要破坏三宝、毁灭佛法，佛弟子便要完成自己的责任，努力护持正法于不堕。这若是没有精进力量，是不能办成的。
供养三宝也是居士的责任和义务，供养又作供、供施、供给、打供。意指供食物、衣服等予佛法僧三宝。初期教团所受之供养以衣服、饮食、卧具、汤药等为主，称为四事供养。施予佛、塔庙、佛像、教法、比丘（尼）、僧团之房舍与土地为僧团经济之重要来源。所行之供养除财、物供养外，尚有法供养，如以恭敬供养、赞叹供养、礼拜供养等精神之崇敬态度亦称供养。
总括供养物之种类、供养方法与供养物件等，有各种不同之分类：
二种供养，据《十住毗婆沙论》卷一之说，有：(1)法供养，指善于听闻大乘17正法，或广或略。(2)财供养，指饮食等四事供养。据《大日经供养法疏》说，有：(1)理供养，指以证入真实之理为供养。(2)事供养，指供养香花等。
三种供养，据《普贤行愿品疏》之说，有：(1)财供养，指供以世间之财宝、香花等之供养。(2)法供养，指起菩提心18，而行自利、利他之二利。(3)观行供养，指行周遍含融观、事事无碍观19等华严观行供养。《十地经论》卷三说，有：(1)利养供养，指衣服、卧具等。(2)恭敬供养，指香花、幡盖等。(3)行供养，指修行信行20、戒21行等之供养。
三业供养，《法华文句》卷三之一载，有身、口、意三业供养，即：(1)身业供养，身至诚礼敬诸佛菩萨。(2)口业供养，赞美诸佛菩萨功德。(3）意业供养，端心正意，想念诸佛菩萨相好庄严。
四种供养，(1)据《大日经义释》卷十一之说，有香花、合掌、慈悲22、运心23等四种供养。(2)据《理趣释》卷下之说，有菩提心供养、资粮24供养、法供养、羯磨25供养等四种瑜伽教26之供养。
四事供养，(1)据《增一阿含经》卷十三之说，有衣被、饮食、床卧具、病瘦医药等四种供养。(2)据《无量寿经》卷下之说，有悬缯27、燃灯、散花、烧香等四种供养。(3)据《善见律毗婆沙》卷十三之说，有饮食、衣服、汤药、房舍等四种供养。
五种供养，据《苏悉地羯啰经》卷下之说，有涂香（持戒）、花鬘28（布施）、烧香（精进）、饮食（禅定）、燃灯（智慧）等五种供养；另加阏伽（净水，忍辱），即为六种供养。
十种供养，据《法华经 #8226;法师品》之说，有花、香、璎珞29、末香、涂香30、烧香、缯盖、幢幡31、衣服、伎乐32等十种供养。另据《大藏法数》之说，将缯盖、幢幡合并为幡盖，而加入合掌，成为十供养。
此外，庆祝佛像开光，称开眼供养。供养经者，称开题供养，又称经供养、一切经供养、书写供养，如书写《维摩经》而供养之，称《维摩经》供养。叩钟庆祝者，称钟供养。又就佛法僧三宝而言，供养佛，称佛供养、供佛；供养法，称法供养、行供养；供养僧，称僧供养、僧供。其中，招请百僧，设斋以供养者，称百僧供养、百僧供；招请千僧，设斋以供养者，称千僧供养，或称千僧斋、千僧供、千僧会；传说此种供养之功德无量。又供养之施主，称供养主。供养众僧，亦称供众、供赡。记载供养意义之念诵文，称供养文。为供养求福所造之佛像，称供养佛。以灯明供养佛像、塔庙，则称供灯。
供众功德大。
供众的功德大，一是数量多，二是个个都是未来佛。你能供养他们，以后他们都成佛了，整个法界也出现了很多的佛，这个功德可大了。
供众要平等，每人有一份。
供众的时候，平等分，哪怕几元几角也可以，这叫散儭。一个僧人也不少，平等。
为什么要护持佛法、供养三宝？因为这样做，可以得到种种善报，解脱烦恼，改善命运，离苦得乐，福慧具足，终至成佛，得大智慧、大福德、大自在。
《杂阿含经》说：
‘你所播下的种子，
你便由此收到同样的果子；
作善的人收到善的，
作恶的人收到恶的；
播出来的是什么种子，
你便尝到什么果子。’
上面说的正是业力33的因果律，是人人自作自受，谁也不能代替。你有了这个结果，就是那个因种而来。好比种子生出了果子，果子就是从那种子而来。这正是因果不昧，果一定是从因中的种子，开花结成的。
