【又睹诸佛，圣主师子，演说经典，微妙第一，其声清净，出柔软音，教诸菩萨，无数亿万，梵音深妙，令人乐闻，各于世界，讲说正法，种种因缘，以无量喻，照明佛法，开悟众生。】

这是第二问见佛闻法。上面说，在佛的光中，见到东方万八千土中轮转生死六道的众生，这里是说不仅见到了众生，还见到了他土的诸佛。他土的诸佛和释迦牟尼佛一样，为了教化众生而出现于世。圣主，就是众圣之主，也就是诸佛。师子，是兽中之王，狮子吼叫时，象王失威、群兽脑裂，表佛说法群魔外道都非常的恐惧，也是表佛在大众中说法自在无畏，所以师子也是指诸佛。

演说经典微妙第一，佛说法不是人天法，也不是二乘法，这里说是微妙第一。微者难见、妙者难思，无上谓之第一。就像此土世尊演说《华严经》，先照高山是比喻，高山嘛，比喻高大第一，比喻是为大菩萨们说直趣如来地的大教，所以称为第一。

其声清净出柔软音。佛说法，诠释的是中道理，所以说声清净;佛说法，顺实相法，所以音柔软。教诸菩萨无数亿万，就是说没有二乘，直教菩萨法。梵音深妙令人乐闻。佛所说的法契理，所以深妙;应众生的机，所以众生乐闻。各于世界讲说正法。这就是他土的每一尊佛，都在各自的世界各自的国土，为众生演说圆顿大法。就像世尊在娑婆世界七处九会说《华严经》。

种种因缘，以无量喻，照明佛法，开悟众生。这里种种指的是两教八门。《华严经》是带别明圆，两教就是别教和圆教，别教有四门，圆教也有四门，这四门是有门空门，亦有亦空门 非有非空门，别教是这四门，圆教也有这四门，合起来是八门，种种就是指的这两教八门。照明佛法开悟众生，蕅益大师是这样解释佛法和开悟的：“不涉三乘，故名佛法，闻者即入佛慧，故名开悟”，也就是说，这里佛所说的法是圆顿大法。我们刚才解释了种种两教八门是圆顿大法，与三乘无关，说法所应的根机都是大乘根性，与二乘人不相关。这一段与此土、与我们这里所说的华严教相同。

摘自 宏圆法师讲《妙法莲华经》讲义