大乘止观的智慧，我们在这个地方作一个总结。大乘止观的智慧，简单地说就是二句话：第一个，遍计本空；第二个，依他如幻。

就这二句话。一个是真空，一个是妙有；一个是有所放下，一个是有所承当。放下的是你心中不平等的概念，承当的是你心中的希望跟责任，这个你要提起来，这就是大乘的空观。我想我们很多人都有志于消灭心中的烦恼而修空观，但是怎么知道我现在是很正确的来修习大乘的空观呢？

我们也可以用结果来推断你的因地对不对。如果说你大乘的空观修了三年，或者五年，慢慢你发觉这个空观让你的感情淡薄了，那是有帮助。但是你对人事的因缘愈来愈排斥，内心当中，走入寮房不欲见人，那我敢保证你这个空观错了。大乘的空观，在调伏心中的不平等之后，对于上求佛道、下化众生利益的心，一定更有承当力，就是依他如幻这一部分是加强了。

如果你修了大乘空观以后，你对于承当佛陀的事业更加地退却，那我敢保证你因地的时候，那个空观的抉择是小乘的空观，你自己要注意，这就是一个警告的讯号出现。因为你有这个结果，就是你有这个因地。我们一个初心的菩萨，我们可以不采取行动，这个没有人会怪你，度化众生要有因缘，不能强求。但是你心中不能没有那个意乐，你不能没有那种准备，不能没有这样的作意。你说你一辈子都没有做任何利益众生的事情，这个都可以理解，度化众生要等待因缘。但是如果说你连这种心情都没有，那你就完蛋了，你整个大乘善根失掉了，顶多是小乘善根。

所以我们经常要用佛法的思想来;如人自照镜，好丑生欣戚，用大乘的教法来调整自己，看我们是不是很正确地走在大乘的道上。

我总是觉得一个人修行，你要先了解你自己，不要糊里糊涂到处跑。你经常要了解你现在是什么相貌，虽然我们不能够马上调整自己，但是你了解自己，你就知道应该怎么调整，你就有希望。虽然我们不可能马上调整，但是我至少有一个方向。所以这个地方，《摄论》就是很详细地把大乘佛法的一个功德相，从知见到修行，很详细地呈现给大家作参考，给你自己一个修正的标准。