大品般若｜坛经说“无念为宗”，般若经中“无所念”都什么意思？

大品般若｜坛经说“无念为宗“，般若经中“无所念”都什么意思？

据历史记载，《般若经》在印度大乘教中出现最早，又有《大品般若经》与《小品般若经》。《大品般若经》，具有名《摩诃般若波罗蜜经》。而其中《六祖坛经》中六祖禅法有三句口诀，三句口诀即是“六祖禅法”中的核心思想。对此，学佛修行者我们应该如何从中理解呢？本文依据大德高僧净慧长老的《入禅之门》一书中，讲述六祖禅法，来分享“般若经”和“坛经”中的几点内容。

净慧长老

首先我们来看看《坛经》中的我们所说的核心思想，即三句口诀“我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。”这个“三无”就是我们说的三句口诀，也是《坛经》中的核心思想。这一点，我们在大德书中有详细明了的介绍。那什么叫“无念为宗”呢？

生活禅道场老祖寺

“无念”是佛教中应用的名词。在《大品般若经》中的“无所念者，是名念佛。何等名无所念？即念佛心名无所念”。这个“无所念”，实际上就是“无念”，就是一个意思。净老有曰：“在六祖慧能大师的三句口诀里，“无念”是相对于认识主体而言的。“念”，就是能认识的心。“无念”，就是我们的心在缘境中不起分别。”无念并不是叫我们无动于衷，无念，就是知一切法，心不染著。无念，就是《金刚经》所说的，“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”，或者说“应生无所住心”。

无念是我们的意识转化成为智慧，没有世俗异想分别，符合于真如之念。

四祖法杖（原净慧长老时法杖拍摄）

对于“无念”在我们平常佛家经书中，常常有看到。我们如何理解，如何应用到我们平常修行生活中去，才是关键的。学识，并不是只靠文字理解，理解的含义有没有在实践中应用，那理解就是无用的。所以，学佛修行，最大的功能不仅要在修行中进步，更要在生活中应用。大茶经一句老话天天说“在生活中修行，在修行中生活。”能把佛家的文化得以应用之生活中，才是真正的领略到太虚大师提倡的“人生佛教”。也符合了大德高僧净慧长老倡导的《生活禅》。