一般的人念佛都认为，是因为我所念的，所以我能往生西方极乐世界。我们如果详详细细地探讨念佛的道理，或许观念一改变，念佛就从不安的心转为安心。念佛是“能念”之心使念佛的人往生呢?或者是“所念”之佛号使称念的人往生呢?

如果是“能念”之心使念佛的人往生，那么“能念”的人不一定要念南无阿弥陀佛这六个字。因为是你自己念佛的功夫、你自己念佛的本事使你往生西方极乐世界。

但是真正往生到西方佛国是如此吗?实在是因为“所念”的这句佛号带有阿弥陀佛绝对救度的誓言。所以若说以“能念”之心，就是我念佛的功夫念的很好，念到没有妄念、没有妄想，念到智慧心现前、清净心现前，念到梦寐一如，使我往生西方极乐世界。

那么同样以你自己在念，你也可以念你自己的名字。你念你自己的名字，念到不起烦恼、不起妄想，念到梦寐一如，看能否往生西方极乐世界?不会。

使我们念佛的人往生西方极乐世界，就因为这句佛号真如法体、大悲誓言的救度。名号是阿弥陀佛大慈悲父誓言所成就的，法藏菩萨是古佛，古佛的心是清净心、是智慧心、是慈悲心、是平等心。佛在发愿，真如起愿心，这个愿就是真愿，不同于凡夫用生灭心发愿。

凡夫生灭心发愿往往是虚愿、是假愿，因为没有真实的行来满足所发的愿，愿行不能成就，当然愿就成为虚愿、假愿，没有救度众生甚至利益自己的力量。

法藏菩萨五劫思惟发愿，兆载永劫的修行，是以果地佛的智能来发愿，所修的点点滴滴六度万行，不论布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，都是从真如所流出，称性起修，全修在性，所以六度万行的功德是无为的功德、是无上的功德、是真实的功德、是无漏的功德，所以名号的法体，是绝对能救度众生的威神功德力。

不可思议的本愿力，成就了名号的功能对十方念佛的众生的普摄，是果地的本愿力成就了因地发愿的愿心，为什么?因为念佛的人被救度，愿心成就，本愿力就成为众生最大的依靠。