【序】
　　佛教之宽广，犹如宇宙；佛法之精深，犹如渊海。后世学人大多心生怯懦、望而却步，实皆因不知从何门径而切入也。
　　余自幼喜阅佛书，然于初始亦无头绪，坊间刊本，流传虽广，唯宣轮回报应之说，读之愈甚，正信愈远。遂转看近世僧俗之作，虽略开陋见，但总觉言辞含混，不能切中要害。时余正受生死心结之困扰，常感生不逢时，圣者难遇，此生难解。

　　因缘展转，以不思议之力，使余发心于《大藏》。由微至著，藏经日丰，读经日勤，汉传经论已习近百部。其间曾至中国佛学院，旁听天台、三论之研究生课程，于今已十余年前之旧事。学养增而慢心起，自觉已窥圣道之端倪，只需进而闻思，即可不偏不离也。后余启阅《瑜伽师地论》，数卷之后，才知以往一己之见，尽皆肤浅轻薄之解，甚至连名相亦认知有差，故将脑中固有之物全部涤清。
　　千里之行，始于足下；初步无方，终无所至。释尊出世，以教化群迷、接引诸机为本怀。末世众生，三毒具缚，智愚慧昧，于浩瀚三藏圣典，不见一字，难知一句。然圣光常明，不耀无目之人；法音宣流，不润无耳之徒。启化盲聋，示着手之处，尤为重要。今略纂数题，概述纲目，浅释经论，无多深意，以开童蒙。
　　王孺童书于北京木樨斋