口业警示集56（第八章学会说话 五恰当好处）

口业警示集

第八章学会说话

五恰当好处

○总是说很多毫无意义的话，会产生很多贪嗔痴等错乱之心。说话应谨慎，而且不能太多。该说的一字不漏，不该说的一句不说，要学会“言适当”。(夏坝仁波切讲授《欲求解脱勇士之心宝》)

○子曰：“可与言而不与之言，失人①;不可与言而与言，失言②。知者③不失人，亦不失言。”

【译白】孔子说：“可以说话但不和他说，就失人了;不必说话却说了，就失言了。唯有智者既不失人也不失言。”(《四书五经·论语》卫灵公篇第十五)

注：①失人：失去朋友。②失言：因不注意而说出不适当或不应说的话。③知者：知，通智;知者，即智者。

○孔子曰：“言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽①。”更是告诉我们说话的时机要拿捏好外，也当察言观色;该说话的时候要说;不该说话之时，当三缄其口。说与不说之间，需要极大的智慧与勇气，要学习能适时的说出一句“得体的话”，能及时打住一句“不该说的话”，并且时时提醒自己，说话当厚道，要有口德。

(见炳法师《说话的艺术》《中台山》月刊72期)

注：①孔子说：“还未轮到他说话的时候就忙着发言，这叫做急躁;有人向他提出问题，他偏不肯直说，这叫做隐瞒;不观察他人的脸色，就妄发议论，这叫瞎眼。”(演莲法师《安士全书》译白)

○俗语言：“点到为止，游刃有余，宁可不够，不要过头。”在言说中，要能知应对进退，一切适中合宜，则为人处世方能圆满，俗谛圆融。(见旆法师《立言与人生》，《中台山》月刊72期)

○周威烈王十八年，晋国大夫魏斯攻克了中山国(今直隶定州)，并派儿子子击去驻守。魏斯是派乐羊去攻打中山，打下中山之后，便把它封给了自己的儿子子击。

魏斯问他的属下说：“我是个怎么样的主子?”众人都答道“是仁君”。但有个叫任座的人却说：“您取得中山之后，不把它封给弟弟，而封给儿子，怎么是仁君呢?”魏斯听后，勃然大怒。任座见状，急忙离席而去。魏斯接着又问翟璜，翟璜回答说“是仁君”。魏斯问道：“凭什么说我是仁君呢?”翟璜答道：“只有主子仁德，属下才敢直言无隐，适才任座说话就毫无隐讳，由此便可以知道主子是仁君。”魏斯听了，极为高兴，便让翟璜召回任座，并亲自趋前迎接，待为上宾。

翟璜与魏斯的这段对话，让人不禁想起唐朝长孙皇后与唐太宗的一段佳话，两者有着异曲同工之妙。一天，唐太宗下了朝，回到后宫，怒气冲冲地自言自语道：“真该杀掉这个庄稼汉。”长孙皇后问道：“是谁啊?”太宗道：“魏征这老儿，总是当廷让我难堪。”皇后转身进内屋，片刻后，身着礼服，出现在太宗面前。太宗吃惊地问皇后到底是怎么回事?长孙皇后答道：“臣妾听闻说，君主英明，臣下就正直，如今魏征耿直敢谏(jiàn见)，正是因为陛下英明啊!所以要很郑重的向明君道贺。”太宗终于由瞋而喜。

话，人人会说，但是否说得恰当，能否达到说话的效果，就非人人所能了。所以说话的学问很大，要懂得“时然后言①”，以及“不失言”、“不失人”的道理。若要能把话说到人的心坎里，产生共鸣、感动的力量，就更需要学会说话的艺术了。(方璞《鉴往知来─说话的艺术》，《明伦月刊》416期)

注：①时然后言：出自《论语》，意为当说则说。