修行之法八万四千法门，菩提心是世出世间一切诸善法之王。因为五戒是人善；十善及味禅是欲界天善；四禅八定是色、无色界天善；戒定慧、四谛、十二因缘是二乘善；六度万行是菩萨善。菩提心为成佛正因，为佛之善，故称诸善中王。而此菩提心虽众生人人本具，不生不灭，然无因缘不能发。今据省庵大师《劝发菩提心文》，略述发菩提心之十种因缘如下：　　　一、念佛重恩。佛为三界导师、四生慈父，于一切众生有拔苦与乐之恩，其恩最重，为父母师长之所不及，故列第一。为报佛恩，当发大心救度众生，行菩萨道乃到成佛。此是发菩提心的第一因缘。　　二、念父母恩。若欲报佛恩、发菩提心、修菩萨行、说法度生，皆非此身不可，因念此身从父母而生，推而广之，愿平等普度人人之父母。是为发菩提心第二因缘。　　三、念师长恩。世出世法皆由世出世间二种师长得，既知感恩，我们当发大乘心普愿利人，世出世间师长俱蒙大利。这是我们发菩提心的第三因缘。　　四、念施主恩。念施主恩是大师对出家众而说，施主布施供养，使出家众四事不缺，如此则出家众可安心办道、成就道业。故是发菩提心的第四因缘。　　　五、念众生恩。我们与一切众生，以无始生死轮回以来，互为父母，彼此互有深恩；我们的日用所需衣食皆赖人　供给，悉有恩于我；其余畜类众生，如牛马劳役、犬守夜等与我们亦有恩；菩萨观于蝼蚁皆过去父母、未来诸佛，我们皆应常思利益，念报其恩。此为发菩提心的第五因缘。　　　六、念生死苦。我们与一切众生，无始以来常处于生死之中，六道轮回，升沉片刻，出没万端。是故应发勇猛心，截生死流，出爱欲窟，自行化他，同登极乐彼岸。此为发菩提心第六因缘。　　七、尊重己灵。我们现前一念心性，当下与诸佛无二无别，既是佛性，必应尊重，勿令永埋五蕴山中。是故我们应当勇猛地以无量善法对治烦恼，以无量智慧对治执著。修德有功，性德方显，转三障为三德，方不辜负佛的化度，不负己灵。此是发菩提心的第七因缘。　　　　　八、忏悔业障。忏者是忏其前愆，悔者为悔其后过，即是改往修来的意思。我们日常生活之中，一举一动常违佛戒，一餐一水频犯尸罗，若非痛哭流涕深切忏悔、至诚悔过，万劫千生难逃恶报。这是发菩提心的第八个因缘。　　　九、求生净土。净土法门属易行道的修持，行者先求往生佛国土，成就无生法忍和不退转，以及诸种功德、智慧，次行菩萨道。娑婆世界五浊恶世，三障俱重，要使忏悔令尽实觉困难，又因助道缘少，故必求生净土，净土则助道缘多，诸上善人俱会一处，道业易成。是故净土法门，往圣前贤人人趋向，千经万论处处指归。所以我们应发广大心（多善根），执持名号（多福德），乘弥陀大愿之船，入干净土之海，西方决定可往，这是发菩提心的第九因缘。　　　十、念正法久住。释迦世尊为一切众生，以无量劫来修菩萨道，四十九年化缘周讫，示入涅槃。现处末法，但有教理而无行果。邪正难分，是非莫辨，竞争人我，斗争坚固，是非繁兴，争名夺利比比皆是；难有正见，不知三宝为何义。思念及此，悲心泪下。

身为佛子，当发大心，虽不能挽回末法劫运，决当尽力护持正法。是故愿诸善友同发大愿，愿愿上求下化，以于今比尽未来际，尽此一报身，同生极乐国，速证无生忍，回入娑婆界，令正法久住，法门再阐。这是发菩提心的第十因缘。