参禅想开悟，不拿出置之死地而后生的精神，那是很困难的

老阳按：时值末法，参禅苦难，然禅宗仍未断了传承，现禅宗方法，叫以往，当下开悟，见性成佛略有不同，多半为参话头，起疑情，如参念佛是谁，非参到山穷水尽疑无路，方能柳暗花明又一村，古人参禅，立大誓愿，这种精神值得我们学习，不仅在参禅上面，还有工作生活一些，用心去做事。

水盛，字竺源，自号无住僧，俗姓范，是元代饶之乐平人。年少时，家里让他跟从儒者学习，以求宦达，但他却常常学习禅定，而且自己用针刺指，血书《金刚经》，家里人骂他，他说：“学儒虽可求功名，能敌生死吗？”

十七岁那年。他终于说服家人。出家当了僧人。不久，前往谒见月庭忠公，在蒋山独居一室，专修禅定，他将全身的三百六十个骨节、八万四千个毛孔，以及自然界的山河大地，全部摄入一念之中。

开始时，他觉得变易不定，难以控制，接着逐渐凝定，双瞳合而为一，汗从眼睛里流出来也感觉不到酸楚。又过了三四天，目见颜色，耳闻声音，也摇撼不动了。于是，他发愿说：“我此生不能作佛，当入无间地狱！”看见他习禅定的人，无不为之吐舌。

后来，水盛经过庐山，居于东林，他暗下决心：“今天一定要再修禅定，哪怕是死在蒲席上也在所不辞！”于是正襟端坐，集中意念，参至半夜时分，在那将成未成。极切孤危之际，他舍命一跃，顿时进入一个新境界，如出荆棘之丛，脚下之地忽然变得平坦宽广，而秋空素月，明亮皎洁，返观自身，则内心一片澄明，清爽如洗，仅有一念未能忘记了。

过了五年，在蒋山遇到孤舟济公，与之讨研佛理，有所不合，心常耿耿，因而去见无能教公，将济公的话告知教公，请他解答，教公说：“那是因为你不理解的缘故啊！”水盛听此语，猛然大悟，尽脱去玄妙知解，回想从前所悟到的佛理，恍如梦中。无能教公抚摸着他的背说：“今后你将弘扬光大我佛门，好自为之！”

水盛辞别无能教公之后，东游四明、天童，然后隐居于南巢。当地有个姓柳的富人，专门在山上辟地建寺庙，让水盛居住，此寺地处五峰之下，过去有龙潭五处，据说潭中之龙一听水盛大师到来，都乘着风雷迁走了。

天历二年，朝廷礼聘水盛主持西湖的妙果寺，水盛在这里弘扬佛法，宣讲佛理，名动天下，四方前来求师者络绎不绝，有的甚至不远万里而至。当时朝廷已推行役僧之令，水盛引退，返南巢隐居，但慕名前往南巢者越来越多。朝廷王侯，屡次派专使请他出山，他以老病推辞不去。淮西廉访使王公、监察御史常公，对他尤为推崇。当时的著名学者傅立、吴存，与他为世外交，来往甚密，吴存与之水盛相交，甚至有“晚始闻道”之叹！

水盛大师曾教诲他的门人说：“大凡剃发为僧，入我佛门，应当领悟诸佛心宗，以行解相应，达到正悟之境，神灵自昭。这样时间长了，就具有大无畏的心境，就像映水之月光，万浪千波，冲之不散，才不致被坐死阴魔所迷惑。”这是水盛大师生平身体力行，实证实悟所得，所以常用来告诫他的弟子。

水盛大师行为峻绝，有壁立万仞之意。广信寺的蕃远曾经对人说：“皤阳的竺源，吴中的断崖，这两位大师就像孤峰悬崖，只可仰望而不可攀登。”当时的人都认为这确是的论。

至正七年四月，水盛端坐而逝。下葬的那天晚上，天空中有无数的光束，如匹练一般交互通贯，须臾，散布在五峰山顶，又合于葬塔之中，这种情形一直持续了三个晚上。当地方圆数十里的居民份纷赶来观看，对此十分惊异。水盛世寿七十二岁。