佛友“利民”研究发现，很多佛教出家人的名字中都有“上下”二字。

　　如东方山弘化禅寺的原住持“常乐法师”，其名为“上常下乐”。

　　其它出家人也一样。

　　那么，佛教为什么用“上常下乐”这样的方式，来表示呢？

　　解释如下：

　　“上*下*”，是对佛教中辈分高或者法力高的标准出家人的尊称，一般也指对有法名的出家人的尊敬。同时，也是为了避免直呼师名，因此，在称呼自己的师父名讳或尊称某一出家人时，需要用尊敬的称呼。

　　简单说，就是一种对有法名的出家人的尊称。

　　一般见了出家的师傅先问：法师“上下”或者师傅“上下”。

　　类似于：民间的人们见了人，会问：先生“贵姓”。

　　为什么称“上下”呢？

上---意思是你在佛教的备份上是第几辈？用“上”，表示对佛的尊敬；

　　下---意思是你辈分后的字是什么？

　　譬如佛友“利民”说的东方山弘化禅寺的原住持常乐法师，其名为“上常下乐”。

　　“常”乃佛家的辈分--“常”字辈；“乐”乃人间师傅起的字---乐。

　　描述起来就是：尊敬的常乐法师，上乘佛祖“常”字辈，人世间的名字乃“乐”也。其他法师都可以这么解释。

　　据妙音居士介绍，一名标准的僧人有法号和法名两种。

　　什么是法名？法名是师傅赐予的，是根据你所入的宗派辈分排下来的，这个名字将会跟随你一生，是教界里认可的身份。

　　什么是法号？法号不一样，但分两种：一是自己以后修持道路上，根据个人需要偏好，自取的；二是剃度师取的，禅宗、曹洞派都有宗派认可的法号字辈，别的宗派也有

　　不同的是师傅赐予的法号会添在戒牒上，由发牒方添，而自己取的法号很可能不添在戒牒上，而用在自己以后的日常生活中，当然也可以自己填在戒牒上 。

　　戒牒则是由僧官机构及传戒师签发给受戒僧尼以证明其所取得的资格的凭证，度牒是政府机构发给公度僧尼以证明其合法身份的凭证，戒牒并不象度牒那样具有官方色彩，它是佛教内部的一种管理制度，由僧官机构及其僧官直接签发，或由传戒师发给。戒牒上一般要写明受戒人，戒名（如菩萨戒等）、日期、传戒和尚，证戒师、教授师、坛头、和尚、同学伴侣、同受戒人及受戒发愿文，未署僧录等名，或盖僧官机构的印章。其中证戒师、教授师、伴侣等有时象征性地以佛、菩萨代之，签署者一般为僧录等高级僧官。“戒牒”，上面会写明和尚出自何寺庙，师从哪位大师，在哪剃度等信息。戒牒只给三种人看，一是寺庙的管理者，这主要是针对外出挂单的僧人；二是公安机关；三是给自己的师傅看。

　　现在很多法名，是根据少林寺的辈分排列的。

　　少林寺从福裕开始，少林寺便按七十字诗法裔辈分，顺序高低，以命法名。这七十字诗是：福慧智子觉，了本圆可悟。周洪普广宗，道庆同玄祖。清净真如海，湛寂淳贞素。德行永延恒，妙本常坚固。心朗照幽深，性明鉴崇祚。衷正善禧禅，谨悫原济度。雪庭为导师，引汝归铉路。

　　譬如佛友“利民”说的东方山弘化禅寺的原住持常乐法师，是常字辈，排第三十八辈分。

　　以上见解，供有缘者参考。