净土法门法师：要想走得痛快、轻松、没有痛苦，要在日常生活中下功夫

下面讲金刚三昧，这是他所证得的，「以其顿破无明结根，顿显常住藏性，故云金刚三昧。」这个时候无明破了，无明是起心动念，眼根缘色尘不起心不动念，这就是见性见色性。你看，根是性，色也是性，明心见性。下面说顿显常住藏性，藏是如来藏，如来藏的性就是真性、就是真如自性，这叫金刚三昧。所以我们达不到这个境界，可是我们有一个方法可以能达到，我们不走这个路子，这个路子走我们走不通，我们走阿弥陀佛的路子，信愿持名，求生净土。生到西方极乐世界，告诉诸位，每个人修行的都是全性起修。我们是凡夫，生到西方极乐世界，你看我们本经第二十愿，作阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨是什么等级?就是明心见性，大彻大悟，就这个等级。所以可以说，一往生到极乐世界，《楞严经》上讲的修行方法，全性起修、全修即性，那是真的不是假的。这个道理事相我们明白、懂得了，能不能学?能学。学，对我们有好处，往生之后品位会上升。那是怎样?眼见色，修什么?不分别、不执著。不起心、不动念，我们做不到，那得要真的见性的菩萨。我们可以修不分别、不执著，这就是大定。看得清清楚楚是慧，如如不动就是定，定慧等修。在哪里修?在见色上修，在闻音上修。闻，听得清清楚楚是智慧;不分别、不执著，是定，是功夫。世间人看到了心里就起念头，起什么念头?喜欢的想占有、想控制，这就造业。造业，如果是善的念头，果报在三善道，如果是恶的念头，果报在三恶道。这是造业受报，感得果报，六道就是这么回事情。真修行的人，六根在六尘境界里头不分别、不执著，这个果报是小乘人修的，声闻、缘觉。大乘十信位的菩萨，修行都在色声香味触法，根尘相接之处修行，这真修。

惠能大师没有念过经，他怎么会有那么大的成就?念经拜佛还是起心动念，还是分别执著，这样修法出不了六道轮回。要想超越六道轮回，得真修，要真功夫。经教是帮助我们觉悟，经中佛把事实真相告诉我们，为什么你可以不分别不执著?大乘经念多了晓得凡所有相皆是虚妄，既然是虚妄的，你分别它错了，没有这个必要，执著它也错了，所以干脆没有分别、没有执著。没有执著，清净心现前;没有分别，平等心现前。我们这部经的经题，后半部是讲修行的总纲领，清净平等觉，就说这个。心净则佛土净，只要你清净心现前，没有不往生的。极乐世界是清净法界，清净心跟净土相应，道理在此地。为什么叫你学经教，还得深入?

是因为你不相信。这个话是真的，不是假的。学一辈子佛，到老的时候，一口气还在的时候，他都不相信，他心里念的不是阿弥陀佛。有人情执不断，有人名利放不下，把寺庙当作自己的财产，财产放不下，他去不了。所以平时明白这个道理，功夫要在平时做，见色闻声，嗅香尝味，都没有分别，都没有执著，一切随缘，什么都好，什么都不要放在心上。为什么?要知道没有一样东西能带得走，连这个身体臭皮囊都带不去，身外之物亦复如是，你还有什么贪著?还有什么牵挂?没有了。这样的人走得痛快、走得轻松，他没有痛苦，走得非常潇洒。全在平常用功!如幻闻薰闻修，这个方法真的是好，法身菩萨统统用这个方法，我们在日常生活当中也能做得到。

二零一二净土大经科注 (第四九五集) 2013/10/30 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0495