净土法门法师：老实念佛就是清淨持戒

「内外明洁。内者指心意，意业清净，起心动念悉离垢染」，这是内心，「外者威仪具足，德形于外，内外悉洁，故其言说令众心悦诚服」。这是效果，持戒的效果，人家对你尊重、对你尊敬，你说的话别人愿意听，别人愿意去照做。这个戒不就很简单吗?戒就是我们把佛的教诲表演出来、做出来，这就叫戒。现在我们谈到受戒，受戒能得戒吗?不能。这话不是我说的，谁说的?蕅益大师说的。

蕅益大师是明朝末年、清朝初年的人，三百多年前的人，将近四百年。他老人家是研究戒律的，我们净土宗的祖师，精通戒律，在当代那个时候有人称他为律师，他说中国从南宋以后就没有比丘。南宋之后，元、明，元一百年，明大概三百年，就没有比丘，所谓比丘叫名字比丘，有名无实，也就是说比丘戒做不到了。如果想真正得比丘戒怎么办?他讲了，修占察轮相，依这个方法去修，自己修自己可以得到。所以他有《占察经》的批注。只有用这个方法，真正忏除业障，戒相会现前，有感应。不用这个方法，戒坛里面是有名无实。

可是戒坛要不要参加?要。为什么?佛经上讲得很清楚，没有受比丘戒，比丘戒不可以看，比丘戒、比丘尼戒，不是比丘、比丘尼不能看他的戒本。为什么?不是秘密，不是不能见人，是怕你造罪业。你没有看，你对比丘、比丘尼很尊重，尊重是功德，你种福，你看了之后，你觉得他这里也做得不对，那也做得不对，你就批评他，你对他的尊重心失掉了，那你就造口业了，你造口业的时候是你在造业，你将来受果报，佛是为这个原因不准你看。但是有一个例子可以看，你看全部《大藏经》就能看。为什么?你了解，你看比丘、比丘尼不如法，你不会说他，你还是非常恭敬，修你的福报，是这个原因。不是有什么秘密，佛法里决定没有秘密。密宗也不是秘密，那是什么?深密，理太深，不是一般人能懂。所以它是深密，不是秘密。佛法大公无私，哪有秘密!

所以戒律里面最重视的是意业清净，我们老实念佛，我们这心里只有一句佛号，除一句佛号之外统统放下，你说他的戒清不清净?清净了。不管他受不受戒，他戒都清净了。这叫什么?这叫定共戒、道共戒。你心里只有阿弥陀佛，你怎么会有过失?所以一句阿弥陀佛，三聚净戒统统清净了。确实有念佛的念佛人，连三皈依都没有受过，他念佛往生了，临终的时候佛来接引。你说他有没有戒定慧?统统具足了。所以我们一定要明白这个道理，这就是佛法重实质不重形式。

没受三皈五戒，你把《无量寿经》、《弥陀经》听懂了，真正发菩提心，一向专念。菩提心是什么?菩提心就是阿弥陀佛，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，那叫大菩提心，圆满的菩提心。你发菩提心，一向专念，还不就是为了要亲近阿弥陀佛吗?现在阿弥陀佛在你心里，你的心跟阿弥陀佛已经变成一体。像中峰禅师在《系念法事》里所说的，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心;此方即是净土，净土即是此方」。你能把这两句话真做到，真兑现了，那你有真实功德。不但你自己将来决定往生作佛，你现在住在这个地方，这个地方没有灾难。为什么没灾难?心净则佛土净。

你一个人住在这里心清净，你的佛土清净，别人住在这里他沾光了，别人心不清净，你清净，沾光了。这就是我们中国古人说，「一个人有福，连带一屋」，享他的福报，沾他的光!

戒经里面告诉我们，这个地球上出现一个僧团，整个地球都沾光。这个僧团什么?六和僧团。几个人?四个人。四个人真正修六和敬，这四个人不管是在家、出家，僧团不一定是出家人，在家学佛四个也一样，四个人，那个功德就救全世界，就救了地球。文摘恭录—净土大经解演义(第四八八集)2011/7/10