谓己有道」，若是未得圣道，从小乘初果就是圣道，大乘初信位的菩萨也是圣人，圣道，言我得圣道，是为破大妄语戒。「所受罪报远过於其他口业」。此地讲的四种过失统统犯了，都比不上这一条重，就是大妄语。大妄语是没有得道，自己跟人说我得道了。这种人我们也遇到过，我们姑妄听之，不敢宣传。他是不是真得道了，我们不知道。我们只能是有自知我没得道，是真的。我们一生在修，努力在修学，没有证得。基本的科目，持戒、修善，我们努力在做。

戒律，许多人，佛好，听到戒律就害怕了，把他吓跑了，这时我们要有随机应变的能力，帮助他们欢喜持戒。我不讲戒本，我只讲三皈、五戒、十善。大概是三十年前我在美国，帮助同学们成立净宗学会，我提出戒我们只守五种：第一个，净业三福，它是佛法，真的是八万四千法门，也包括净土法门，佛的教学总纲领、总原则，「三世诸佛，净业正因」。这个不能不受，这不受就完了，你怎么能成就?第一条，它三条，三福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条。这是真正的戒律，不必装模作样。孝亲有没有做到?没有做到孝亲，没有做到尊敬老师奉事师长，你穿袍搭衣那个样子，你就在骗人，你就有罪，这个罪不轻。净业三福第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。这是对什么?对出家人。前面一条对在家的，经上讲善男子、善女人，善是有标准的，什么标准?就是前面第一条四句标准，这四句做到了称为善男子、善女人，都是有条件的，不是随便称呼的。能受持三皈，具足众戒，不犯威仪，这是佛的出家弟子。我们有没有做到?做不到。做不到没关系，净土法门无论在家出家，信愿持名就能往生，可是这个基本的戒是要有，这没有不行。第三福，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这个要受，章嘉大师教我，佛法重实质不重形式，也就是说你真正发心做到了，从早到晚小心翼翼不触犯，不违背佛陀教诲，你就是得戒了，不必三坛大戒的形式，三坛大戒是形式，佛教重实质不重形式，好!讲理，不骗人。所以我们把这个定作第一条，这是三世诸佛净业正因，过去、现在、未来，三世的凡夫修行成佛都要依这个，这是净业三福，你说多重要!

三福有了，下面我说六和敬。现在世法、佛法一团混乱，敬，没有了。敬什么?这六条：「见和同解」，我们的想法、看法、做法一致的，依什么?依净业三福;「戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均」。我们住在一个团体，在家，家庭是团体，夫妻两个，有父母、有儿女，三代同堂，现在，中国古时候至少五代同堂，兄弟不分家的，兄弟都住在一起的。所以你能齐家就有能力治国，你把这个家带得整整齐齐，有规有矩，你就能够领导一个村庄，一个市镇，一个县，一个市，就能治国，就有能力平天下，让天下人得到公平、得到公正。这些都是属於修身，要修六和敬，处事待人接物不要忘了六和，要真落实，这个团体诸佛护念善神保佑。再第三个，三学，戒定慧三学。第四个六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，从小乘到大乘，般若是大乘。最后一条，普贤菩萨十大愿王。我们修净土求往生的，就学这五种就够了，戒就足了，净业三福，六和敬，三学，六度，十大愿王，好记，不会忘掉;戒本上几十条，一百多条，好难记，我们就这个足够了。真正都做到，阿弥陀佛非常喜欢，他会摄受你。总的根，总的本，世出世间法，世间法儒家讲的、道家讲的，出世间法，佛法里头讲的，没有两样，孝亲尊师，孝用父母做代表，敬用老师做代表，这个不能不知道。

净土法门：2014净土大经科注(第418集)