所谓福慧，即福德与智慧。曾经听闻南师开示，有福德的人，世间的功名利禄不用你去追，它们会反过头来找你。以求财为例，古谚说：“人找钱，两条腿；钱找人，八条腿。”人去追求钱财，它跑得永远比你快，所以我们常讲“花钱容易赚钱难”。佛经当中，释迦牟尼佛说世间钱财是五家共有，即便有财运福德，钱财也不是自己独享的。

与求财相应的是保有财富，老话说“富不过三代”，福德再厚，累积家产巨万，也难以抵挡不肖子孙的败坏，因为他们便是钱财五家主人中的一家。有了福德，还要有智慧，不以智慧持财，不见其入而日见其出，整日吃喝玩乐，造作恶业，即便家中有座金山，也会被搬空。所以福慧等持，显得格外重要。

有福德的人，做事常常顺利；而没有福德的人，则经常一筹莫展。在此基础之上，有智慧的人，能够保有福德，使其泽被后世，所谓“大树底下好乘凉”；而不具智慧的人，难以保有福德，更难以荫庇后世。所以福慧等持，乃至具足的人，往往具有下面这三个特征。

其一、造福。

俗话说“福人居福地，福地福人居”，福从哪里来呢？诸位佛友可以看看自己的一副躯体，能担能抗；上有双手，能抓能握；下有双脚，能走能跳。这就是无量福德的来源，也许有人会说躯体不过是四大假合，本性为空，但它也是世人借假修真的道器。上报四重恩，下济三途苦，都离不开它。劳作、收获、报恩的过程，就是在造福！

譬如佛陀住世时，每日除了著衣持钵，四处游化，日常劳作也不可少。譬如《根本说一切有部毗奈耶杂事》记载，佛陀有次在逝多林，见到地面不洁净，于是自己拿起扫帚打扫起来。大迦叶、舍利弗、目犍连等看见后都来帮忙，众人一同打扫干净，佛陀满心欢喜，于是就地为弟子们说法，他说：“若人扫地，能得五种功德……”

其二、惜福。

有福德就能随意挥霍吗？佛门中有句话，行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏。再深厚的福德，也经不住挥霍，不知惜福，就如同有裂纹的钵盂，难以贮存法水。惜福就是纵有千般福气，也要倍加珍惜，不可轻易浪费。经云末法众生，福薄慧浅，不堪享用。享尽了福气，生下的是什么不言而喻，不然也不会有“乐极生悲”的古训。

净宗印祖一生节俭惜福，别人送他补品，他一概转送他人，自称惭愧，福气很薄，无福消受。曾经在弘法间隙，印祖与某位居士一道进餐，法师见他碗里有残余饭粒，马上变得严厉起来，呵斥他道：“佛门一粒米，大若须弥山，你有多大的福气，可以这样糟蹋米饭！”

其三、精进。

学佛，是增长福德与智慧的过程，佛说学佛人精进修行，应以“如救头燃”的紧迫感进行。“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。”时光流逝，人也渐渐苍老，就像鱼儿生活在水中，水则渐渐干涸，假如众生能认识到这点，日日感念无常，哪还敢放纵安逸？

越是福慧具足的人，越懂得其中的道理，因而愈发地持戒精进。该如何精进？譬如我们想要在佛学上有所建树，三藏当中单有一部《高僧传》，里面的高僧大德就是我们精进的榜样；譬如修大乘菩萨道，那慈悲度世的四大菩萨就是我们精进的榜样。也许有人会说，这样是不是贡高我慢？小编觉得并非如此，试想，经文中记载，阿弥陀佛昔日在因地修行，还曾发“设我得佛”四十八愿，愿愿都比我们远大，难不成也是贡高我慢？

总而言之，福慧具足的人，懂得造福、惜福，而在佛法修行上又日日精进不辍。

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