如意 得意 快意 既然“不如意事，十常居八九”的大趋势无法改变，那不妨索性忘掉或少思那不顺心的“八九”，多想想让人高兴的“一二”。如意要珍惜，不能失之于贪；得意要适度，不能得意忘形；快意要克制，不可为所欲为。办好这三件事，人活得就敞亮了。　　晋人羊祜说：“天下不如意事，十常居八九。”宋人辛弃疾也有同感：“叹人生，不如意事，十之八九。”可能略有夸张，但也大体不差。掰着指头数数，每人都有不少不如意事：婚姻不如意，事业不如意，仕途不如意，生意不如意，子女不如意，身体不如意等等。　　大千世界，红尘一生，人基本上就是在如意和不如意之间游走，谁也不可能“万事如意”，但大家偏又最爱说这种拜年话，无非讨个彩头。因为，如意的背后是利益，而人与人的利益往往是矛盾的，你要“万事如意”了，别人就可能走投无路了，关键是如何对“如意”合理分割，以求和平共处，就像胡雪岩说的那样“前半夜想想别人，后半夜想想自己”。自己如意也让别人如意，这如意事就容易长久；反之，倘若你如意，别人不能如意，你的如意是建立在别人的不如意之上的，你的如意就很容易变为不如意。还有一个办法，就是少想不如意事，多想如意的事，这是民国元老于右任的人生态度。他曾写过这样一副对联：“少思八九，常想一二”，横批是“如意”。既然“不如意事，十常居八九”的大趋势无法改变，那不妨索性忘掉或少思那不顺心的“八九”，多想想让人高兴的“一二”。这可不是阿Q的精神胜利法，而是达观者的生活态度。　　人一如意，最容易流露出来的是得意情绪，想控制都很难。“酒中仙”李白一碰到美酒加好友就兴奋难抑，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”；屡试不中，46岁才中进士的孟郊登科后简直有些失态了，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”；写诗得了妙句的清人赵翼，也是相当的自得，“枉为耽佳句，劳必费剪裁。平生得意处，却自自然来。”就是咱寻常百姓，小有如意也会得意洋洋，娶个漂亮老婆，孩子高考上榜，炒股赚了一笔，仕途进了一步，都免不了自鸣得意，志得意满，这也是人之常情。　　不过，得意也往往是把双刃剑，得意若失了分寸，会被人嘲笑为“小人得志”，一味得意忘形，则会误事出错。所以，兰陵笑笑生说的“事遇机关须退步，人逢得意早回头”，弘一法师说的“得意勿恣意奢侈，失意勿抑郁失措”，都是经验之谈，睿智之语。达观而清醒的态度应当是：得意淡然，失意泰然；不以一时之得意而自夸其能，亦不以一时之失意而自坠其志；对失意人莫谈得意事，处得意日莫忘失意时。

　　得意若不加节制，就会变为快意。快意有两解：一曰恣意所欲，二曰心情舒畅。这里主要说的是前一层意思，怎么高兴就怎么来，想怎么干就怎么干。譬如“快意恩仇”，想报恩就滴水恩当涌泉报，想报仇就手刃仇人干脆利落，不会前怕狼后怕虎。畅其所欲，固是快意的动人之处，也是快意的危险之处。如果谁想干什么就干什么，怎么痛快就怎么来，那就肯定会天下大乱了。　　商纣王出于“快意”，把大臣比干开膛破腹；周幽王为了“快意”，烽火台戏诸侯以求美人一笑；楚平王贪图“快意”，纳儿媳为老婆，结果导致国破家亡；秦始皇为了“快意”，一声令下，四百六十多个儒生被埋进大坑；明成祖遂了“快意”，杀了方孝孺一家十族九百多人……平民百姓的“快意”虽没那么大动静，但因为由着性子来，不知自制，导致的犯罪可是年年都有。为“快意”打架斗殴，为“快意”吸毒赌博，为“快意”寻找外遇，都没啥好结果。这么说吧，一个人如不受制约地“快意”，是很危险的，就像失控的汽车。

　　如意要珍惜，不能失之于贪；得意要适度，不能得意忘形；快意要克制，不可为所欲为。办好这三件事，人活得就敞亮了。

　　　　　　　　海上观音　　　　　　　　圆通宝殿　　　　　　　　　抱佛脚