净空法师：扎好三个根

由此可知，唐朝时候祖师大德们把小乘经停住，不学了，用儒、道代替小乘，这个做法成功了。你看唐朝中叶到现在差不多一千四百年，这一千四百年里面多少高僧大德，说明这个做法是正确的。如果我们不学儒、道，那就得学《阿含经》，要从这上扎根。如果我们用《弟子规》、用《感应篇》，这根就固了，所以这比什么都重要。

那个「孝养父母、奉事师长」怎么落实？怎么去做？你不真去做，真正把所学的东西变成生活、变成思想，变成行为指导原则，你一切都落空。所以根之根，我们把《弟子规》看作什么？我们大乘的根本戒，没有这个东西、没有《感应篇》，你十善业道做不到。

这么多年来我们走了很多地方，看到我们同修，在家十善业做不到，出家《沙弥律仪》做不到，什么原因？我们想了很长很长的时间，我们都没有根。原本这个根是家庭奠定的，中国古时候，家家小孩一出生就教伦理道德。不是讲给他听，是怎么教法？父母做出榜样来给他看。他一出生他就会看、就会听，他懂得人的意思，他说不出来。

所以父母把《弟子规》做给他看，父母还年轻，他祖父母都还在，看他怎样孝养父母，他就都学会了。大家，这个家族有做官的，或者有发大财的，有大事业的，大概都着重胎教。小户人家就没有了，不重视胎教，但是出生，都知道在小孩面前要做出最好的榜样。一切不善的，不能让小孩看见、不能让小孩听到，就是婴儿，不可以让小孩接触到。小孩在出生到三岁这一千天，他所接触到都是纯正，没有邪恶，是这么扎根的。所以古人他有那么大的成就，根深蒂固，我们现在人没有了。

这种教育在民国初年，民国二十年之前，还有一些重视文化的人，还有，少了，很少了，不多。我们家乡那个地方是受桐城派的影响，桐城派在明清两代起很大的作用。所以我们家乡，乡下，小孩没有不读书的，老人没有说不给小孩做好样子的。风气还有一点点，残余的风气还有一点，我们小时候接触到的。

可是比我小个三、四岁的就接触不到了，就没有了，乡下，私塾改成小学，对中国古来这些东西不教了、不讲了，找了些年轻的老师。以前读四书的、古书的这些人不要了，就没有了，没人讲了。这些因素我们都要晓得，我们应该要怎么做，希望传统文化会复兴要怎么做，你心里就有底子。必须我们自己做出榜样，自己做不出榜样来，那全是假的。

做出榜样很辛苦，这个苦头不吃你不会有建树，除此一法之外没有第二法。样样都要做出好样子给现在社会大众看，让他感受，让他感动、接受，慢慢再发扬光大。要有好家庭，在家学佛同修家庭是最好的榜样，给别人的家庭做好榜样。佛法里面讲团体，团体要给团体做最好的榜样。最好的榜样就是六和敬，如果不和，全完了，全毁掉了。

所以一个和睦团体、一个和睦家庭，里面有一个人不和，那个罪过比什么都重，破和合众罪过是阿鼻地狱。佛说话句句是实话，不是吓唬人的，给你讲是真的，将来你堕阿鼻地狱，你不会怪罪佛，为什么你早不说？早就告诉你了，你自己不相信，你自己不肯干，那是你自己的事情。

所以三福是根之根，《弟子规》又是根之根，怎么可以疏忽？没有这个基础，戒律全部落空，你自己修不成，你也教不成，发什么心都没用。可见这个东西重要！有了这个根，再往上提升，就学佛了，小乘佛法。「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，建立在第一福的基础上，没有第一福就不会有第二福。盖房子，第一福是第一层，第二福是第二层，二层一定盖在第一层的基础上。

第三福是大乘，「发菩提心，深信因果」，这个因果说老实话就是指净宗，念佛成佛。「读诵大乘，劝进行者」，你看十一句，十句是自利，成就自己，最后一句弘法利生，劝进行者，你去教化有缘的人。我们要以这个做为修学的指南，最高指导原则，不能违背。

文摘恭录—净土大经科注（第一五五集）2012/1/23 檔名：02-037-0155