净土法门法师：我们用什么样的心态学习大乘？

《实用净土宗辞典》有这一目，「废诠谈旨」，这是佛门的术语，法相宗的话。法相宗所立的真俗四重二谛，第四重的真谛就是一真法界，一真法界是不思议境界，不能用言语来诠叙，也就是无法用言语说明。怎么办?「须废言诠」，就是离言说。大乘佛法，马鸣菩萨教给我们，在《大乘起信论》裡头，告诉我们用什么样的心态学习大乘，这《大乘起信论》。

他教给我们三个塬则：第一个，不着言说相。你听讲经不要执着他的言语，言语，长说短说、深说浅说都没有关係，只要他说得不错，不要去计较言语。第二，不执着名字相，就是名词术语，这是为了教学方便起见假立的，不是真的。所以佛法讲真如、自性就讲了几十个名词。一桩事情一个名词就好了，为什么讲那么多?这是佛说法的善巧，叫你不要执着，意思是这个。你只要是真正讲这桩事情，怎么讲都可以，何必要执着?

像大乘佛法裡面讲的涅槃、法性、自性、真如、实相、第一义谛，统讲一桩事情;其他宗教讲的上帝、真主、真神，还有梵天，印度教叫梵天，也是讲这桩事情。你只要真正懂得这个意思，就不必再争论，一定要用这个，一定用那个，那都是执着。执着要不放下，出不了六道轮迴。知道统统都是讲一个，听了都欢喜，都生真诚心，都生恭敬心，是一不是二，你分别它干什么?名词术语是个工具，引导你入真实，这个要紧，千万不要执着那个相，就坏了。好像我们走路，名字相像指路牌一样，这条路通北京的，你走这条路就可以到达;你看到指路牌子以为这就是北京，那就错了，它不是的。它管用，你可不能执着，执着就坏了。所以，名字相不能执着。

第三个，心缘相。心缘相，我听了，这有什么意思?告诉你说没有意思。我们自己听了起意思，是自己的意思，不是那个本来的意思。所以佛说法没有意思，没有意思，他的话就会变成无量义，每个人听了每个人解释，每个人的意思，变成无量义，无量义是你自己的妄想、自己的意思。要怎样听?没有意思，那你会觉悟，你真正懂得佛的意思，佛的意思是没意思。回归到没有意思就大彻大悟了，有意思悟不了，有意思全是妄想、妄念，没有意思就大彻大悟，就明心见性了。这个东西真妙，这是如来的真实智慧。

所以，不能用语言诠显，一切大乘经教皆如是。须废言诠，你看要言语，又不能执着言语，没有言语你不能开悟，有言语你执着它不能开悟。这什么意思?这是一种非常巧妙修行、明心见性的方法，你不会用，变成世间法，你会用，大彻大悟。言语可以引导你，不能执着，你接受它引导，你一想它什么意思，错了，你走歪了，不能想。

这一句佛号你别想，意思无量无边，前面略说，归纳十二个意思，十二光。光就是一个光，裡面有十二种德，十二种德展开，无量德能。无量德能你真能得到?真能得到，你不要想它你就得到。你要想个念头，它有什么好处?你只得到一个，其他的没得到。只管听，表演你只管看，看到释迦牟尼佛每天出去托钵，看他接触大众，你只看，会开悟，妙得不得了。你不会看，你起心动念，这什么意思，那什么意思，全是你自己意思，佛没意思，佛要有意思就是凡夫。

佛这个表演是怎么表演出来的?随众生心，应所知量，众生有念头，佛菩萨随顺，恆顺众生，随喜功德。

自己决定没有起心动念，起心动念尚且没有，哪有分别执着?这个道理要明白。我们现在学佛愈学愈迷煳，佛在那裡看到了，摇头嘆气，你们怎么学的!所以印祖教给我们，那都是祕诀，真诚、诚敬，就用诚敬。我们起心动念，诚敬失掉了，一心是诚，二心就不诚。就用一个诚敬心去听，用一个诚敬心去念，念到诚敬心真的出来，就开悟了，佛法终极的目标就达到了。所以须废言诠。

文摘恭录—二零一二净土大经科註(第三七三集)2013/7/23