如何才能消业？业障又是如何被消除的？

业障

业障，即恶业形成的障碍，由宿世所作罪业而生今世的障碍。“业”在佛教理论中是极为重要的核心概念，从身、口、意产生。身业，指人的行为或行动;口业，指人的语言表达;意业，指人的思想、意志或心理活动。从身口意发生各种业之后，业力会折射成影子，变成一种潜在的力量，影响着未来生命的发展。

有时候，我们遇到一些挫折、伤害，或想做善事却做不成功，就是由于业障。

消业是指从此以后自己不再造新业，“随缘消旧业，更不造新殃”。虽说是结束旧业，不再造新业，但并非指过去所造的业就消失了，从此以后不用再接受果报，而是不管什么样的果报都要面对，受报时知道这是过去所造的恶业，在现在所感出的结果，所以要接受它。

“念佛、行善”

可以消业障

知错、认错、悔罪，后不再造，在此基础上诵经念佛、众善奉行，便可以消除业障。专门忏悔的仪轨有梁皇宝忏、三十五佛忏、八十八佛忏等。念佛号能够消业，不仅指口念佛号这个行为，而是内心能与佛法相应。若能念兹在兹，心中全是佛的光明，自然而然断烦恼、消业障，能使往昔恶业所感大苦转变为微小苦受，即所谓“消业”。

“忏悔”可以消业障

忏悔，包括忏和悔两方面。所谓忏，是就业的本身进行对治，通过无生忏或佛菩萨的加持来消除业力;所谓悔，是不再继续犯错，使业力停止增长。如果将业力比作种子，本将发芽、生长、结果，但通过忏悔，种子就像以猛火沸汤煮过一样，虽然业种还在，却无法继续作用。

忏悔的效果，主要取决于忏悔的方法和力量。

一

忏悔方式包括作法忏、取生忏、无生忏等。通过诵经、念佛，拜三十五佛、八十八佛大忏悔文，或念诵金刚萨埵心咒及百字明咒，以至诚求忏悔之心和佛力加持，消除不善行在内心形成的种子。

二

可修空观或实相观，将业种消融于实相的觉照力中。

除不同的忏悔方式外，忏悔时心力的强弱，也直接影响到忏悔的效果。每种心理因素都有一种与之对抗的反面力量，忏悔，就是要将这种反面力量调动起来。当然，这一力量必须超过业种子形成的力量，才能在双方的对垒和抗衡中取胜。

若只是心不在焉地念咒、诵经，很难取得预期效果。严重的业力，必须以猛利的手段和心力才能对治。

忏悔是对自我的反省，也就是“自觉”的心理。听到“自觉”二字，我们或许感觉很普通。其实不然，因为“佛”即觉者之义，自觉觉他，觉行圆满。可见，自觉正是佛法修行的要领，其力量可以化解内心的一切业障、烦恼和心结。当然，这又取决于我们自觉到什么程度。

此外，我们还可采取读诵大乘经典、拜忏、诵咒等方式清除业障。当我们这样做的时候，不仅能得到佛菩萨的加持力，也能启动自身的心行力量。事实上，每个人都有化解自我心结乃至各种业障的能力，只待我们开发和运用。

“诵经”可以消业障

有业障病的人，要常行布施，读诵大乘经典，礼拜诸佛，忏悔先世罪业。修慈悲观，发菩提心，愿度一切众生，尽心尽力，自利利他，多造福业，广结善缘，增长智慧，开发心地，然后业障就会消除。

但是，诵经能消业，并非指一诵经，恶业就一笔勾销了，而是因为诵经最主要的功能在于转变我们的心念，改变自己的念头和言行，所以能消业去恶向善，从“有我”转化成“无我”。用这种方法诵念经典，不但可以帮助我们消灾去业，还可以开发智慧。如果误以为造了恶业只要诵诵经就没事，那是绝对不可能的。

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