净土法门法师：易往无人

末后的注解，黄念祖老居士给我们的说法。“《无量寿起信论》曰”，《无量寿起信论》是一部书，彭际清作的，写得好，是《无量寿经》重要的注解。它这个里头说，“右明”，右面说明，“往生菩萨不可计数”，无法计算，“皆是如来愿力所持”，为什么?说出原因，阿弥陀佛本愿威神的加持。阿弥陀佛“光明所摄”，你相信，你有愿，你肯念这一句阿弥陀佛名号，阿弥陀佛的佛光就照你，你在阿弥陀佛佛光普照之中。特别是现代，现在的社会灾难很多，哪个地方平安?佛光所注照的地方平安。即使灾难就在这个地区，你不会受难，为什么?你有佛光照住你，佛光保佑你。

“所以智者大师临终，令门人唱无量寿佛，及观经题目。”智者是天台宗的祖师，天台宗主修的是《法华经》。大师临终的时候，天台念佛人多，关系智者大师往生的瑞相，人家相信了。他表演给我们看，教他的弟子们唱无量寿佛，就是阿弥陀佛，念阿弥陀佛、念无量寿佛一样。及《观经》题目，加上这个，《观无量寿佛经》经题，上头要加南无，“南无佛说观无量寿经”，念这个经题。

“合掌赞曰”，这个合掌是智者大师，临终的时候，“四十八愿，庄严净土。华池宝树”。极乐世界有七宝莲池，池的周边都有七宝，种种不同的花草树木，我们这边是木本的、草本的，它那边是七宝成就的，莲池海会。“易往无人”，很容易去，而去的人不多，什么原因?有人半信半疑，不敢说佛的话是妄语，但是不能完全相信，信心不足，落伍了，他去不成了。或者是愿力不足，想去，这个世间牵肠挂肚的事情太多，夫妇儿女之情，还有名利、财产，放不下的事情太多，都障碍你往生。所以，易往无人这一句话是真话。

确确实实这个法门是难信之法，我接触得很早，初学佛的两年，就有人把这个法门介绍给我。印光大师的作品《文钞》我读过，我对他很尊敬，但是没有意思求生净土，没有这个念头，对经教兴趣非常浓。

什么时候才把经教放下?八十五岁，我才真相信净土，《华严》不讲了，《楞严》也不讲了，发心专讲《无量寿经》。为什么?这个法门我有把握去，八万四千法门，其他法门任何一门，我不敢保证往生。道理在此地，这是关键的决定。搞了一生，最后还搞六道轮回，这不叫冤枉吗?

我怎么相信的?讲《华严经》，《四十华严》讲到五十三参，文殊、普贤求生净土。这两位菩萨，是我学佛始终最敬仰的、最佩服的两位菩萨，文殊的智慧、普贤的修行，叫人仰慕，《华严经》上的二圣。我把他们的法门放下，专修净土，专讲《无量寿经》。早年，没有这么细讲，就是没有讲注解。《无量寿经》我讲过七、八次，念老的注解出来，我依照这个注解，从头到尾连经带注一起学习，这第四次，第四回，每一次都超过一千二百个小时。坚定信心、坚定愿心，一心一意只求净土。我是依海贤老和尚做榜样，真人、真事，一点都不假。

智者大师走的时候，最后说的话，四十八愿，庄严净土，华池宝树，易往无人。这感叹，法门这么殊胜。中国跟阿弥陀佛有特别的缘分，自古到今有十四代的祖师，我们这边供养，在上面，小张的，十四代祖师。印光大师是第十三代，十四代，我承认的，海贤老和尚，应该他可以称上第十四代，给我们做出最好的榜样。

下面这几句很重要，我们要记住，“火车相现”，这是什么境界?地狱，你看到地狱了，地狱是一片火海。这个现象出生了，堕地狱，能够在这个时候“一念改悔，尚得往生”。这个法门殊胜在哪里?你看到地狱了，地狱就在面前，你这个时候一下醒过来，阿弥陀佛、阿弥陀佛，求生净土，就能往生。最后这一念是阿弥陀佛，阿弥陀佛现前，带你走了。何况持戒、修定，“薰修”就是念佛，佛号不间断，“圣行道力”，行是行为，修行是修正自己错误的行为，这叫修行。纯正无妄念阿弥陀佛，求生净土，真修行!这个修行功夫“实不唐捐”，实实在在，唐捐古人常用，现在人很少用，唐捐是什么意思?我们俗话说落空，不能兑现。没有这个话。“言讫”，这是智者大师最后的遗言，说完之后，“称三宝名”，跟大家一起念佛，“奄然而逝”，走得好。这是举智者大师的例子。

文摘恭录自 净土大经科注(第四回)第477集(品题：菩萨往生第四十二)2017/9/14