上宗下宙法师

师父以前也经常讲，在各种极乐世界的净土经典当中，都说应该发菩提心，往生极乐世界。阿弥陀佛主要的化机，并不一定说已经发起菩提心的，才能往生，只要有这种希求心的，都可以是他的化机。

“得与如是诸上善人俱会一处”，这是往生净土的好处。“得与诸上善人俱会一处”有什么好处?我们学《瑜伽师地论》也好，学《道次第》也好，讲皈依学处的时候，僧宝的业——勇猛增长业，能够让我们生起这种精进、欢喜。怎么精进、欢喜呢?就是说，我们在修行的长远途中会退堕，有这些阿罗汉、诸大菩萨作为我们最好的良伴，作为我们的善友的话，当我们信心怯懦，想退怯的时候，或者前途未卜，不知道我们到底能不能修到那个地位的时候，会看到，“啊，这位已经成阿罗汉了!”“啊，那位已经成大菩萨了!”“啊，那位已经不退转!”“那位已经一生补处了!”你生到极乐世界一看，啊!这些同学从生到极乐世界以来，都是不断地在进步，离佛位越来越近了。透过这些，我们的心生起了勇悍之力，非常的欢喜。

就像你进到一个学校，你就会看到，每年都有毕业生，毕业了，然后不断地前进、前进。你看着就知道，你将来毕业了，你也是有希望的，那你的心就非常的踊跃欢喜：只要努力的话，就成功了。

所以看到与诸上善人俱会一处，有两个好处：一个，确实自己的进道非常的殊胜，然后希求要和这些人在一起;还有一个就是，看到这么多人，新生的和旧住的，他们的地位如此之高，都依止阿弥陀佛，这样在修行佛道的地位上前进。对于一个想证得无上正等菩提的人来讲，这是最大的一个信心增长处，他就会觉得，我一定会生起很强的信心，我一定可以的。

佛劝了两次。这里是第一次劝。

前面讲了很多好处，比如说极乐世界的功德庄严，阿弥陀佛功德庄严。前面说到“信”，由于看到功德而生信，之后，他就会产生要生极乐世界的“愿”。这里就有愿了。这种愿只是初级的愿，就是说，他看到这样的功德，就想要。

想要的话，还要分析，能不能得到?能得到，就要看两方面。他会想：这些人是不是从不是极乐世界的地方来到极乐世界的?这里指出，“舍利弗!极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致”，这些不退的人，都是新生的;还有那些已生的，已经成为一生补处菩萨的，非常多。

从这两点来看，就会令人心生一种非常踊跃的欢喜，“这个极乐世界太好了!阿弥陀佛也太好了!而且你看，那么多人都已经去了。去了以后进步得那么好，看来我也是有希望的!”

所以说佛陀是无上导师，他劝说的话就两句，可以令人生起无上的信心。

当然，也有人看不懂，“众生闻者，应当发愿，愿生彼国”，哦，我也发愿了，我也愿生彼国了，“得与如是诸上善人俱会一处。”到底和这些诸上善人俱会一处，好在什么地方呢?如果不了解的话，就不会产生强烈的信心。

法布施功德无量