所以往生到西方极乐世界无量寿，这个无量寿叫有量的无量。这些名词我都要说清楚，免得将来你们看到这生怀疑。什么叫有量的无量？三大阿僧祇劫，你的寿命三大阿僧祇劫，有量，三大阿僧祇劫寿命太长太长了。可是你在极乐世界修行，肯定证到究竟圆满。

所以实报庄严土我们现在搞清楚了，它是依什么成就的？依无始无明的习气。无始无明断了，不起心不动念断掉了，起心动念的习气没断，那个习气太难断了，要三个阿僧祇劫这个习气自然就没有了。

因为这个时候你不能用任何功夫，你用任何功夫都起心动念，他就往下堕落，所以不起心不动念。习气随它去吧，慢慢时间长了就自然没有了。多长时间？三个阿僧祇劫。这个习气没有之后你就入常寂光土，你就证得妙觉位了，那就是真的无量。

所以它是从有量的无量直捷就入真的无量，不可思议的法门！这个法门多少菩萨想求求不到，我们遇到了，我们遇到了要不把它抓住，不在这一生成就，你不叫冤枉！

诸位要记住，人家拿大千世界来换，咱们都不能跟他换，你要一换，你就吃亏了，什么金银财宝，地球这么大的一个金刚钻，我也不跟你换。为什么？假的真的得认清楚，这个世间什么都是假的，凡所有相皆是虚妄，没有一样是真的；阿弥陀佛是真的，极乐世界是真的。

生到极乐世界，这个身不是肉身，不是血肉之身，也就是不是物质，也不是精神，法性身，我们无法想象的，永恒不变。到极乐世界不是去到那里是个小孩慢慢长大，不是的，他是化生，一到那边去，莲花一开就那么大的身，永远不变。为什么不变？他里头没有念头，极乐世界的人没有念头。

有念头就会变，没有念头就不会变。念头是识，他已经转识成智了，他没有识，转八识成四智，所以他没有识。要知道十法界有识，所以十法界里头都有变，他用心意识。一真法界没有用心意识，都是转八识成四智，阿赖耶变成大圆镜智，末那变成平等性智，第六意识变成妙观察智，前五识变成成所作智，所以他没有变化。

那我们在此地这个世间，你明白这个道理，我们少用分别执着，我们的老化就缓慢，就这个道理，人就不容易老化。我们同一个年龄，为什么好像显得我比他年轻？他的妄想分别执着多，我比他少，就这个道理，一点都不稀奇。我每天想的是什么？每天想的是看的经，天天读经，天天跟大家分享，这个多自在，这就是老化大幅度的减慢、减缓了。

这个道理一定要懂，所以自己可以控制。这个经，依这个法门，这个佛号念到熟透的时候，什么时候往生自己知道。跟阿弥陀佛约定了，我想走他就来了，我不想走他就不来，想走他就来了，什么时候走什么时候他就来了，你说你有多自在。

到极乐世界你才晓得，极乐世界是什么？极乐世界是自己的家！唯心所现，叫「唯心净土，自性弥陀」，这两句话说得妙极了，说明我们跟极乐世界的关系是一体，没有自他。自他二分是错误的，这个近代科学家很难得提出这个观念。

文摘恭录—净土大经科注（第三集）2011/10/1 檔名：02-037-0003