净土法门法师：大舜为什么能成为大圣人？

疏【喻但持佛名，随彼根行，九品往生，皆不退故。】

念佛功夫深浅，不在於念佛号多少。我一天念十万声，他念九万声，那我比他就高，不见得!我念十万声伏不住烦恼，没用处，他一天只念十声，他那个十声念得心平气和，念得五欲三毒无量烦恼、偏乘外道一切见病统统伏得住，这个十念的功夫比十万声高，它管用。功夫浅深在这个地方看，不在於多少，在於佛号得不得力，能不能伏烦恼，能不能断烦恼。

如果他念得能断烦恼，比伏烦恼的功夫又高了;如果念到见性，比断烦恼的功夫又高了。

念到见性是理一心，念到断烦恼是事一心，念到伏烦恼是功夫成片。烦恼伏不住就不能往生，能伏烦恼就带业往生生凡圣同居土。这一点诸位一定要注意，千万不要疏忽了。『随彼根行』，「根」是根器，「行」就是他修行的成就、成果，果报是『九品往生』，品位高下完全看你这句佛号得力不得力。

儒家讲「仁者无敌」，一个仁慈的人他心里没有冤家对头;这是世间法。佛菩萨大慈大悲，哪里有看不顺眼的人?我们觉得人家看我们不顺眼，其实是自己心里作祟，是自己造成的。六祖大师常教诫人，修行人一定要内省，要反省。所以他能成功，他不见别人过，他只见自己过，他能够成佛成祖。

在我们中国，大舜为什么能成为大圣人?他就是只见自己过，不见他人过。他的父亲，他的后母，他后母生的弟弟，你们读历史，一家人虐待他，处心积虑都想把他害死。那个环境，任何人都没有办法相处，舜他怎么能处呢?他常常想，他没有觉得他们三个人不对，只觉得自己做得不对，为什么不能得到别人的欢心?为什么不能得到别人的同情?他专想自己，把别人忘记了，他认为他的父亲、后母、弟弟都是好人，总是自己不对。所以到最后，一家人都被他感化。

当时皇帝尧王听到这桩事情，召见他。这样的人都能感化，他要是做皇帝岂不能感化一国吗?所以把两个女儿嫁给他，皇帝位置让给他。这种功夫就是菩萨修行的功夫，六祖所说的「真正修道人，不见他人过」，为什么不见?他就是内省。这个内省不得了，成就自己的忍辱波罗蜜，成就自己的清净心、慈悲心、平等心。所以这是互为增上缘，舜要是家里没有这三个人，他不能成圣人。他为什么能成圣人?就是这三个人帮他忙的。

我们念《法华经 提婆达多品》，提婆达多是恶人，不是好人!经上讲，提婆达多跟释迦牟尼佛这个冤家对头不是一生的，生生世世!可是释迦牟尼佛对他非常感激，如果不是提婆达多，他不能成佛。因为有这么个冤家对头，他就跟大舜一样，时时能够内省，成就自己的道心，成就自己的道业。所以提婆达多帮助释迦牟尼佛提前成佛，这个也是无量的功德。提婆达多堕地狱，他因为害佛，出佛身血，存心要把释迦牟尼佛谋害，这个罪业堕地狱。佛派神通第一的目犍连到地狱去探访他，回来之后，释迦牟尼佛问他：他在地狱怎么样?快乐得不得了，像在天宫一样。他帮助释迦牟尼佛成佛，虽然在阿鼻地狱，他那个地狱特别，享受跟天宫一样，福报太大了。各有各的报，恶有恶报，福有福报。阿鼻地狱里还有福报，这个不可思议!诸位如果真正能够明达这些事理，你在顺逆境界里面自然就心平气和，你的功夫才能上轨道，你才能得利益。

阿弥陀经疏钞演义 (第六十三集) 1984/12