佛说精进禅定般若为大乘之根

大家好，今天我们来讲大乘佛法修持的六渡，这六渡就是修大乘必走之路，也是智慧之门，前面三讲，单独讲了布施，忍辱，持戒，今天把精进，禅定，放在一起讲，其原因是这后面的三个法门比较好理解，但是难修持，很难有修行得道的大菩萨，这是因为很多人只是嘴上说说，但是修证起来可不是一朝一夕之事，要下决心，下苦工，要断舍离。

我们这里所说的精进主要是对出家人说的，离开亲人，当了和尚，修持二百五十戒，试问那一戒容易，不容易啊，要放弃与生俱来的坏习气，难不难，不要起恶念，贪心难不难，不起分别心难不难，这些都很难，但万事开头难，一旦下定决心，不疯魔不成佛，心用一处，日夜思维，正所谓有志者事竟成。难还有那么多人在做。何谓精进，诵经念佛是精进，扫地挑水是精进，敲响钵盂是精进，吃饭睡觉是精进，普度众生是精进，事无巨细，只要一心追求佛陀真理，时刻了悟，行善事，说善语，皆为精进。一旦精进就不退转，对佛法，律，论，勤家参学，日夜苦修。如人磨镜，总能见光。

何谓禅定，禅定即专心与一事，止和观都要参与，一静一动，先止而后观，止不正念，邪念，成为三昧，观啥呢？观万物与毫厘之间，观宇宙之妙空，妙有，观自身喜乐，苦痛，都要次第观之，了却无明，破除魔障。初学禅定着不可长期静坐，要慢慢来，欲速则不达，要对佛理有很透彻的研究，方可修禅定，建议先学习，如四禅八定，不净观，白骨观，但是这个也是孩子没娘，说来话长，一下子也讲不清道不明。

那就简单的了解一下，四禅八定，四禅是指，初禅、二禅、三禅、四禅、 今次诸戒品而辨四禅者。四禅八定是指四与八并举，盖色界与无色界相对，则在色界为‘禅’在无色界为‘定’若以色界、无色界相对于之‘故合色界之四禅定，与无色界四禅定，合为八定。又若区别色界及无色界之禅定，则色界之禅定‘定、慧均等’，无色界之禅定，其相微细而‘定多慧少’无色界就不是我们生活的这个世界。

初禅为离生喜乐，先离后生喜乐，这个喜乐是清净喜乐，功夫到了自然来，二禅，定生喜乐，即关心平静，由乐生喜，喜乐自生，不要刻意去追求。三禅是离喜得乐，到了三禅，马上要摒弃心里上产生的这个喜，还留有个乐，那这个乐就是妙乐，与外界没有关系。四禅为舍念清净，舍个什么念呢，那就是前面三禅的喜乐境界，连喜乐马上也都不要了，不喜不乐，不忧不惧。六根降服，即是四禅。禅定是个大课题，还有很多深奥的问题，还有空无边处定，知无边处定，无所有处定，非想非非想处定等等，合称为八定。这些都要靠勤精进，大智慧，大善根，去修证。

接着讲般若，这个般若是梵音，翻译成汉语就是智慧的意思，但是佛说的智慧是大智慧，是人类的终极智慧。

修完六度，当知此智慧，灵妙圆融，破除无明烦恼魔障，知诸法之体性皆空，最后连这个空也空了，辩才无二，博览群书。普度众生，方可成就大智慧。沧月