五次东渡失败后，日本僧人都放弃了，为何鉴真还要去日本？

荣睿死后，一直和荣睿形影不离的日本僧人普照，悲痛的心情就更不要说了。可能是因为荣睿的死对他打击太大，普照觉得东渡的希望已经破灭了，所以他就再也没有提起过，那么鉴真是不是也就放弃了东渡日本的计划呢？咱们今天接着讲鉴真东渡的历史。

因此，鉴真和其他中国僧人对普照真切地进行了一番安慰。荣睿的丧事料理后又过了几天，他们就离开龙兴寺，端州太守把他们送至广州。到了广州，都督卢焕率领僧众出城相迎，接待极为隆重，而后把他们安排在大云寺。他们在寺里受到种种供养，应请登坛授戒。大云寺是个风光秀丽的大寺院，离大云寺不远，就是开元寺，这里有外国人用白檀雕的《华严经九会图》。这里还有婆罗门寺三座，寺内有清水池，池中有青莲，莲花、荷叶和根茎，都能发出奇异的芬芳。繁华的珠江口，有婆罗门（指印度）波斯和昆仑的无数船只，那些船只比较大，船上的香药珍宝，堆积如山。广州有三重城，都督卢焕掌管六面大旗，旗一军，十分威风，其势不差似皇帝。

鉴真等在广州过了一个春天。这里虽然是一个与外国往来频繁的港口，可是没有去日本的便船，终于断绝了从此地渡海的念头。于是，他和普照等人商量，决定离开广州，到韶州（治曲江，今广东韶关市附近）去，而后再去江南，等待时机，再行东渡。他们动身那天，倾城出动，举行盛大的欢送会，一直把他们送得很远很远。船北上七百余里，鉴真等人来到了韶州。韶州官员和僧俗，听说大和尚鉴真来了，都出来欢迎，先把他们安排到禅居寺住了三天，而后又把他们安排到法泉寺。在法泉寺住了几天，又移居到开元寺。

住到开元寺以后，普照心想：现在荣睿已死，东渡的希望已经破灭，我一个人也没有力量要求鉴真大师再冒险了；如果和鉴真等人到扬州去，官方一定会说我是唆使鉴真去日本的人，加以处罪。他又看到六十三岁的鉴真，多年的颠沛流离生活，凄风苦雨，茹苦含辛，使他面容憔悴，连视力也在剧烈地衰退了，更觉得自己应该赶快离开这里，免得鉴真大和尚放不下再度去日本的念头。

天宝九年（750年）夏天，普照来到鉴真面前，万分悲痛地说:“我决定在这里与大和尚告别，到郧山的阿育王寺去，在那边等候日本的便船回国。我不能与你一起渡日，实在非常遗憾。

”鉴真听了，心里当然万分难过。他看了看面有难色的普照，而后拉住普照的手，悲泣地说：“为了传授戒律，我发愿和你们一道去日本，已经东渡几次，至今仍然没有踏上日本的国土。不过，失败了几次，我并没有灰心失望，我相信东渡总有一天会成功的。”

但鉴真认为，从这里东渡日本的希望没有了，便同意普照先到阿育王寺休息一段时间，自己也准备先到扬州休息一下，使身体得到恢复，以后再作打算。鉴真和普照的手越握越紧，两个人没有再说什么，低声地啜泣了。第二天，年已四十五岁的普照依依不舍地辞别了鉴真和长年患难与共的同伴，独自从陆路向山进发。从这里我们可以看出就连日本僧人都已经放弃了邀请鉴真东渡的计划，但是鉴真大师自己却没有放弃他宣扬佛法的决心，可能是好事多磨，鉴真大师最后究竟东渡日本能否成功，咱们明天来继续探秘。